著名藏族导演万玛才旦遗作，电影《雪豹》近期公演，赢得媒体、业内人士和观众关注、效应强烈。此片亦摘得第36届东京国际电影节最佳影片大奖；亚洲电影大奖的最佳编剧、最佳摄影奖，属万导职业生涯顶峰杰作。最近网上评析较多，笔者也刻意涉猎、浏览，感觉大多为正向、肯定和积极的评价。这是万导的荣幸，也是藏族电影的荣幸！真是打心眼里感谢、感恩所有所有！在这里我怀揣一位藏族观众的心理、视角，就影片谈些观感，与大家共勉，不到之处请多多包容、指正！

《雪豹》讲一个牧民家庭和一对雪豹母子的生存抗争，这是故事的原点。业内人士、广大观众对影片的立意、场景、视觉渲染“另类”等方面笔墨较多（尤其南方或城市观众），次之或宗教或人性、或传统与现代化评论相对成为焦点。我们说淡一点就是要素比较，说重一点则是文化对冲，也是基于多元文化国情实际。同时，这真是《雪豹》成功之处，价值使然、使命所在。作为一名藏文化“圈内”之人解析，认为影片框架、脉络（矛盾焦点）基于牧民家庭的生计与雪豹母子的生存、自然与社会空间重叠、社会各主体分工与利益（职责）错综搅和去展开。同时，又将其“悬浮”在传统游牧生活模式与现代化交汇的时空点上，把“做的太过分”的雪豹与被恼怒的牧户主人金巴定要将其“置于死地”作为触点，以及多方面“职责”（如期待公家人来解决）和角色、立场和观念的介入深化剧情，激活影片思想、艺术渲染，角色多面、情节跌宕、碰撞剧烈。其中有两处核心焦点：一是人与大自然的关系，即到底“谁闯入了谁的世界”。二是思想或文化认知焦点，即兽性、人性、灵性与佛性糅合的抗争，其更是影片的价值张力点。如果作个梳理，此则借助“影视”这样一个特殊时空，诠释藏地密码的过程。黑格尔曾讲“希腊人的生活就是希腊人的哲学”，那么以佛性文化为根基的高原雪域大地，众生平等、众生相依、众生轮回的生命法则，便是其独到“生存哲学”。既朴实、又奥妙！

回味剧情，从影片台词中，不难领悟一个千万年来把贫瘠土地、恶劣条件、高寒缺氧的“世界屋脊”“生命禁区”，逆向妙喻为“八瓣莲花”极乐“香巴拉”，而顽强、执着经营自己的理想和未来，在高海拔雨雪风霜中孕育大爱、大善、大悲、大慈、大悯之高贵精神花朵；也不难领悟千万年来一个把宗教生活化，生活宗教化的民族，是如何对待生命、现实和生活的态度。对待生命：如果我死了，你就吃了我，就当我在人世间，做的最后的施舍。对待生活：我不管它是什么级的保护动物，我什么也不管，你们赔偿我损失我就放它……对待现实：办事是办事，吃饭是吃饭！

一切既简单，又执着；既明了，又深奥。

又如影片结尾，用慈悲和信仰的力量来调和人与自然和谐相处，终将把雪豹妈妈放归自然，雪花洋洋洒洒，雪豹母子相互依偎，渐行渐远。指涉在雪域大地上，万物共存共生，并非今天这样，而是祖祖辈辈延续至今。保护雪豹，是对雪山的景仰，或更是对大自然的敬畏。此乃影片主题宏大，或“另类”，或感召，或获奖之顺理成章处！同时，也是万导执意“我不想改变现实，也不想美化现实，我想把……当下处境，呈现在观众面前”的理由所在。

当然，以上说的是《雪豹》选材和思想文化收获，另从艺术创作的角度讲，同样有收益、惊艳! 换言之，同类影视剧作亦不乏持续加强之处，如故事松散、铺垫失环；寓意单薄、艺术手法欠饱和；以及情境流畅、CG效果都认为有提升空间等等。

最后更加欣慰的是《雪豹》的面世，直击国际视野，问鼎多个奖项，且有诸多媒体、业内人士、各分布观众不同视角、多重认知同频共振汇流到同一正向，不仅体现某种心灵共鸣，更体现相互尊重、包容、理解，难能可贵！远胜过所谓精英蓄意融合，显露本真、自然！此乃一部成功作品的价值风向，是凝聚共识，是相依为命。是万导所幸，《雪豹》开运，是社会各阶层的呵护！

汪什代海·索南达杰，又名李科加，藏族，1966年12月生，青海天峻人。藏学硕士、佛学研究员、美国乔治梅森大学（政策与政府管理专业）访问学者。曾任藏文诗刊《岗尖梅朵》主编。系中国少数民族作家协会、青海省少数民族作家协会、青海藏族研究会、青海省翻译工作者协会、青海省期刊协会会员、青海省人民政协理论研究会会员，青海省非物质文化遗产专家库专家、青海省政协文史资料馆专家库成员。