坚赞释迦格西法相

　　持律大师拉然巴格西坚赞释迦于1915年降生在建塘东旺乡(即今云南中甸东旺乡)。格西 7岁时，出家于云南格鲁派第一大寺——松赞林寺，由松摩仁波切剃度，18至19岁时远赴拉萨色拉寺学经。21岁时由色拉寺东布康村之东布夏布仁波切授圆满比丘戒，持戒律如护眼目。常随著名大格西洛桑图美(善慧无着)学经，深入经藏大海，以学法辩经居学僧首席，代表色拉麦扎仓与各寺代表辩经，其中西藏四大上师之一，色拉杰代表却吉仁波切，即是其主要辩经对手，而现今闻名欧美之印度色拉寺退休堪布罗桑塔钦仁波切，当年亦是其学弟。格西于1951年，即37岁时获拉然巴格西，据闻荣获第一名，而当年同获拉然巴格西者，除了却吉仁波切外，尚有现居印度之丹玛洛却仁波切。
　　获拉然巴格西后，格西立刻进入上密院专习金刚乘教法，同时应邀担任哲绷寺果芒扎仓之彻章仁波切的经师。其实早于学习五大论之时，格西己从根本上师赤江仁波切，巴利仁波切，林仁波切等处受种种金刚乘之灌顶，传经，教法，并且秘密精进修持，圆满护持三乘戒律。曾经跟随赤江仁波切于扎雅巴修持生圆二次第，当时赤江仁波切首先亲自引导建立砂坛城，后再用木头建立三坛无上瑜伽本尊之立体坛城，格西于彼时圆证生圆二次第，并获赤江仁波切印证与赞叹。　　1959年时，拉萨发生变动，色拉寺无人领导僧团诵戒羯摩(布萨)，格西应僧团请求带领布萨，即因此而获罪入狱10年，唯处狱中如闭关，仍不间断精进修持佛法，出狱后又因文革而戴帽子，彼时老师父便开始一直装病，外人来时即躺于棉被内称疾，无人时，便打开藏于桌子内之释迦牟尼佛像与酥油，开始继续修法。如此数十年间不断广大遍闻思，依圣言现为教授，日夜无间勤修持，故藏区赞称格西诚大威德金刚之成就者。西藏著名高僧兰仁巴大师亦曾谓格西非一般人，如此之圣者，在西藏再也找不到第二个。格西实乃追随释尊教证觉悟圆满之大成就者。
　　格西于1970年出狱后，便居住于现在侍者强曲坚赞的姨母家中二楼，但又碰到文革戴了十年帽子，那段期间，格西本想终生闭关修持，但收到根本上师赤江仁波切劝说，应传法授戒，利益众生，当时无人敢论佛法，更不用说传授佛法，而格西却于1970至1981年其间，晚上传法与授戒，受法者以各种原由籍故来参见，以便听法与授戒，当时在西藏难得有格西如此大胆，为了宏扬佛法，而如此冒生命危险持续法脉与护持清净戒体。1982年色拉寺举请格西返寺当全寺堪布。一般堪布任期六年，而格西因众僧推举，担任色拉寺堪布长达 17年，直至 1998年，格西以年迈色身显疾而坚辞堪布职位，而成色拉寺堪苏。
　　格西于1987年在那巴寺给数千出家人传大威德金刚，1988年于拉萨四大阿尼寺之一，却桑阿尼寺教授菩提道次第广论释一个多月，近三万人参加，此为拉萨第一次有人公开大规范传法，开此先例后，兰仁巴大师亦随后公开传法。除了以上二次公开广大宏法外，另于西藏，四川，青海，云南等诸藏区传法多次。当时授戒不限格鲁派，其余教派亦来请法，因此四派诸多上师赞叹格西是西藏第三持律大师；当时文革时期敢不间断的私下大量传法授戒，格西诚乃稀有大士。兰仁巴大师常向格西请求灌顶教授，但因二位金刚持上师身体健康与机缘关系，一直未能满愿。1986年重新召开中断己久之传召法会，佛协曾请求格西担任代理甘丹赤巴，但遭婉拒。　　
　　格西于藏历1999年冬季9月20日无疾入涅槃，之前曾一再预示即将入灭。譬如云南中甸松赞林寺退任堪布初称坚赞来西藏朝圣时，特别拜见格西，说今日己于西藏朝圣圆满，又能再次见到格西，今后可谓死而无憾，格西说：“你尚不会死，倒是我过不了今年冬季。”在涅槃前一天，格西学生，西藏副主席贵族拉鲁来祝上师长寿，格西说今年刚好。格西表相看来非常好，毫无病态，平时皆在读经修法中。涅槃日清晨仍如往常5点起床，念经，拜佛等，后来有人来求剃度，便赐其法名初称坚赞。后来下去解手，碰到译师初称培桑仁波切，要他今天好好内外打扫清净。然后上楼教授小侍者坚赞班弟(亦是亲人)供水，并说以后再无法教你了! 最后要求侍者强曲坚赞(菩提幢)与班赞班弟二人去拉萨市内好好的买供品，说今天是释尊入胎吉祥日，要善作佛事，并嘱付出门时定要从外锁门，勿让人入。二人于下午二点多返屋时，发现格西手持格鲁派善规黄帽，置于头面部为垫，作吉祥狮子卧平安如熟睡，强曲坚赞问：“师父，您还在睡？”才发现事情不对，格西已现入涅槃定相，便赶紧请求寺内其余老师父来帮忙处理，格西2天2夜后，于众人请求下出定入涅槃，彼时上下各流红白菩提，脸色转变，再置二天，才扶正坐，以藏红花，高级药材净身。本拟早日火化，但各地闻悉之弟子皆来电，要求延迟稍些时日，如正在北京的松赞林寺崩珠仁波切，云南中甸克塞仁波切等皆搭机赶来拉萨，与小昭寺上密院堪布，色拉寺堪布益西强巴，色拉寺僧团皆念经培福，因格西平时即不要弟子为其修长寿法，说自己会修。并且交待说死后天葬即可。但众弟子皆要求火化。火化前众僧每天固定念经，前一夜色拉寺僧众整夜念经。
　　火化地点位于却桑阿尼寺后空地上，时间是藏历10月1日天亮前，不发布涅槃与火化新闻，唯有弟子私下通知，因如此低调处理，符合格西生前作风与心愿。火化仪式由上密院堪布主持，却桑阿尼寺130多位阿尼全部到场，僧俗二众约3000多人参与，火化时圣体置于塔中，但在火化进行中，突然由圣体中如喷泉似大量往空中射出舍利子，粒粒圆润，顿时之间，除了在修法之仁波切不便移动外，其余之人到处奔跑，迎接舍利子，奇异的是，落下之舍利子，没多久即融化消失，于是众人皆唯有往口中送，如此经过半小时之久方止，本以为没留下任何肉舍利，但事后发现另有部份转成坚固舍利；更奇妙的是，格西全身骨架完整无缺，双手仍持杵铃于胸前，足结双盘金刚坐，然后修法者以“加持骨”水从格西顶髻淋下，瞬间圣骨如天花散落于地。火化时舍利子喷射如天花，且骨架保持完整，此皆前所未闻。僧俗二众皆益增信心，谓格西真乃现代大成就者，示现凡是依正信教法追随释尊，精进修持如格西，任何有情皆可随其证悟。格西实乃追随释尊入大涅槃圆满之大成就者。
　　格西主要受法弟子：中甸赛昌仁波切，崩龙仁波切，崩珠仁波切，仲汝堪布，策默林摄政，格西摄扎堪布，里塘图登仁波切等，凡里塘，乡城等出家人与仁波切皆为格西之弟子。克却仁波切，萨堪仁波切，克塞仁波切，益西强巴（色拉寺继任住持），侍者强曲坚赞，译师初称培赞仁波切等。以上只是简列主要最亲近受法弟子，非依僧俗地位而列。
曾授教法：波罗密教法(显教)——菩提道次第广论、五部大论、戒律等。金刚乘教法(密教)——格鲁派大威德、集密、胜乐、时轮、空行母、红度母、21度母、药师佛、长寿佛、白度母、尊胜佛母、马头明王、金翅鸟、金刚手等灌顶，传经与教授。
　　以上主要于西藏拉萨色拉寺，由格西侍者强曲坚赞，译师初称培赞仁波切告知，再综合尼泊尔与印度等地搜集资料整理而成。

文/蒋扬协饶

来源：网络
编辑：喜饶嘉措