至尊罗藏加措仁波切，1946年11月生于夏河县塔哇贡玛，6岁时入拉卜楞寺闻思学院，在善知识热布旦加措门下学习文法及诵读，对学院的记诵、考试、轨则、法行等类打下了基础，而且背会《集量论》和《释量论》。11岁时拜大格西至尊更登加措为上师，在对以上所述两部大论辩析理解的基础上，学习了《摄类学》和《量论》，同时背诵了《慈氏五论》、《入中论》、《明义释》。13岁时，因社会动荡，未能留在寺院，迫使回家务农。1979年，至尊的心间有一股坚定的信念，即使遇到何等因素，亦会珍惜生命一样坚守三味耶及戒律。

18岁时，发起了劳动与学习文化相结合的念头，到至尊更登加措身边再度认真学习了《因明学》、《声明学》。为了使所背诵的理论字义相融，明了真意而奋发学习。21岁时的一天，想起在雪域藏区历代译师及善知识不惜生命，千辛万苦把显密佛法变成大海一般，成为雪域人共同的财富，使殊胜佛法如烈日当空般昌盛。萨迦、噶举、宁玛、格鲁等各教派如繁星般的贤哲们为雪域后人而编著了许多注释典籍，特别是宗喀巴师徒和嘉木样师徒所蓍的稀有正论著作，如不认真闻思，就如同从珍宝岛空手而归。尤其为了发扬授受五大论，讲修四续部的现存殊胜良机，遂发大精进心。

在金刚持久美加措和至尊更登加措二位善知识处学修中观、般若、戒律和俱舍等四部十三余年，还以二师处受灌顶，多次受得四续部讲解，因此，对此二师的感恩尤为深切。虽然如此，佛理经义浩瀚无际，至尊仍然发奋修习智力，其佛理深不可测。

27岁时，意识到诀窍是始传于佛陀而无间断的传承，如水源归于冰川般重要。从那时起拜传诀窍之宝藏——持金刚更登加措圣者，至尊开珠加措，嘉木样尊者、贡唐仓尊者、三木旦加措尊等二十多位上师处受到《甘珠尔》、《丹珠尔》的灌顶及讲授传承。

公元1979年，在拉卜椤寺招收一批僧人之机，师尊返回寺院，在夏河县有关部门的组织领导下，参加了研究拉卜椤寺的佛像、佛塔、佛经及珍贵文物工作，同时，收集了有关历史文献。在此期间，还兼解说员等职，给藏族朝拜者讲解。在本寺创建的印刷厂，按照上报部门的旨意，担任负责人，期间认真工作，逐年取得显著成效。

与此同时，随顺社会的需求和民众的愿望，给来自西北民院、青海、四川及四方的求学者按需授课，按照嘉木样活佛的旨意任四川格莫寺经师，传授佛法，同时给四川、青海等地的部分寺院讲授此类课程，主要还在本寺授课。

这样十几年间多次讲授中观、般若、释量论、声明、声律、修辞学及文法等，对上述理论经典有了完整的理解，因此，来自各方的求学者如同觅食的蜜蜂从四方飞向牧丹丛中一般，以讲辩著作的善说培养出一批聪慧学者。

为了加强记忆温习所学知识时作过多种笔记，虽入著道，因未能编辑而未出版。四十六岁时，按照嘉木样活佛和贡唐仓活佛的旨意，对密宗经典进行辨论，取得“俄仁巴”学位。因受嘉木样活佛贡唐仓活佛拉姆雍增活佛等宏扬灌顶传承窍诀旨意，从1992年开始了传授戒律及师法。1993年任拉卜椤寺时轮学院的金刚上师，青海色隆寺和四川格莫寺法台等职。在青海贵德传授了完整的《甘珠尔》和《丹珠尔》传承，以及《菩提道次第广论》讲承等。另外在以拉卜椤寺为主，青海、四川、汉地等传授了宗喀巴师徒文集等的经教、讲解、讲承、灌顶及随许等。总之祈愿藏区成为知识海洋的源头而对宏扬知识基业刻苦奋斗，居心正直的学者和求学者都已知至尊罗藏加措在讲辨著、闻思修、贤正善等各方面的殊胜功德。

而且，至尊罗藏加措为了顺应汉族弟子的学修，自学了汉文，有时用汉语讲授佛法。

但是，他时时处处总是谦恭地称“很难达到上师金刚持师德及求学者的要求”。

2005年7月下旬主持天堂寺文殊殿开光仪式及灌顶法会照片一组

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编辑：华锐·索南