编者按：丹巴绕旦（1941年7月-2022年8月29日），男，藏族，西藏曲松人，享年82岁。出生于西藏曲松的绘画世家，第一批国家级非物质文化遗产项目藏族唐卡（勉唐画派）代表性传承人。生前系西藏大学艺术系藏美教研室主任 、教授。丹巴绕旦毕生获奖无数，1989年获得国家教委颁发的全国优秀教学成果奖，1990年获吴作人国际美术教育奖，1991年被授予西藏自治区优秀专家称号，1992年，作品《吉祥天母》在中国第二届民族文化博览会上获佳作奖，1995年获西藏文艺最高成就奖“珠穆朗玛文学艺术奖”，1997年获曾宪梓全国优秀教师二等奖，2000年获得全国先进工作者并有诸多美术作品获国内外各种奖项。

我与丹巴绕旦老师同住在拉萨河边的仙足岛生态住宅小区。他今年（注：2018年）77岁了，个头比较小，但身体很不错，每天清晨都会在一个年轻人的陪同下，去往布达拉宫孜廓转经。我们通常会在这个时候遇见，互道晨安。

图为丹巴绕旦

丹巴绕旦老师是当今西藏勉唐派唐卡艺术首屈一指的大师，我与他和他的不少弟子相识，并在西藏牦牛博物馆为他和他的弟子举办过一次隆重的唐卡艺术展。我们西藏牦牛博物馆总结的牦牛品性：“憨厚、忠勇、悲悯、尽命”的藏文匾额，也是我登门请丹巴绕旦老师题写的。

图为丹巴绕旦为西藏牦牛博物题写的藏文匾额

丹巴绕旦出身于西藏传统美术世家。祖父次热是十三世达赖喇嘛时期的宫廷画师，以壁画见长。十三世达赖喇嘛上世纪初游历蒙古，并到北京觐见，祖父也随行其后，见到过慈禧太后和光绪皇帝。见过当时皇上和皇太后的藏族人，在西藏真的是屈指可数的了。丹巴绕旦本人并没有见过祖父，只是听父亲格桑罗布说起过，知道祖父长着大胡须。

父亲格桑罗布从祖父那里传承了藏族传统绘画技艺，后来担任西藏噶厦造币处的设计师，西藏地方货币中的100两和20两的纸币，就出自丹巴绕旦父亲之手。十三世达赖喇嘛圆寂后，布达拉宫为其建造灵塔，那是一座与五世达赖喇嘛同等规模的灵塔，也是其父亲设计的。设计完十三世达赖喇嘛灵塔后，父亲对丹巴绕旦说，这个以后再也不需要了，也不用传给你，你也不用学了，你就学唐卡吧。罗布林卡新宫里达赖喇嘛的宝座，也是丹巴绕旦父亲设计的。

丹巴绕旦是1941年出生的，那时候他家住在老城喜德林对面的老街。6岁开始，丹巴绕旦便到八廓街的一所私塾去上学，早上天不亮便独自去上学，天黑了才能回家。他的老师丹增坚赞曾经在噶厦的“索南勒空”（相当于如今的农牧厅）当秘书，是个很有学问的人。丹巴绕旦在那里学习藏文和算术，成绩一直很不错。但幼年的丹巴绕旦非常顽皮，经常在外面跟人打架，到了学校，老师便让两个人抓住他的双腿，两个人按住他的上身，扒下裤子，用皮鞭抽他的屁股。从11岁开始，父亲便教他学习度量经画唐卡。每天从私塾下学，吃完晚饭就画一张佛像，不画完是不能睡觉的。藏族唐卡画师一般都是家传，不教授外人的。据说到上世纪七十年代，整个拉萨会画唐卡的也只有二、三十个人。到15岁，丹巴绕旦被送到拉萨三大寺之一的色拉寺旦增切扎仓，当上了一名小扎巴，在那里学习佛经和唐卡理论。丹巴绕旦与后来的大学问家东嘎教授同在一所寺庙，他说，如果继续呆在色拉寺，即使考不上拉让巴格西（佛学博士），考个措让巴学位还是有可能的。

1959年民主改革，年长的僧人可以留在寺庙里，年轻的僧人则被劝说还俗，去参加生产劳动。18岁的丹巴绕旦离开寺庙，到拉萨东郊的纳金电厂当了一名工人。问他当的是什么工人，他笑笑说，其实就是当民工，每天挖土背土。因为丹巴绕旦算是有文化的人，又会画画，不久就把他抽到电厂的广播站，让他当上了广播员。自己写文稿，自己播音，内容多是厂里的会议通知，好人好事。丹巴绕旦感觉是因为有一技之长，就能干一点轻松的活儿。

60年代，丹巴绕旦所在的西藏军区生产部的农场，组织去藏北色林措周围挖硼砂。因为属于军区生产部，粮食有保障，丹巴绕旦记得，那时的定量是每月50斤粮食，能吃饱饭，还会有一些罐头和土豆、莲花白供应。在这里，丹巴绕旦的专业特长再次发挥了作用，他担任黑板报的绘画和撰文。

1962年，丹巴绕旦到山南浪卡子农场，仍属军工编制，被称为“西藏第一代工人阶级”，他们的领导是现役军人，戴帽徽领章的，他们虽然没有帽徽领章，但可以佩戴着部队发的“为人民服务”胸章。“文化大革命”开始，丹巴绕旦在日喀则浪卡子农场小学当教师，主要是讲藏文课，也兼着美术课，但更重要的政治任务，是绘制巨幅毛主席像。丹巴绕旦记得，一张毛主席像就有一层楼高，当时也没有绘画颜料，就是几种颜色的油漆，用煤油调色，绘出来的毛主席像辉煌耀眼。但油漆调和色经不住高原强烈的紫外线，过了不久，调和色里红色褪得比较快，黄色比较突出了，毛主席像就变得有点像强巴佛像了，这样就不得不再重新绘制了。除了绘制毛主席像，丹巴绕旦还要书写当时到处可见的毛主席语录牌，诸如“大海航行靠舵手，干革命靠毛泽东思想”之类，写藏文当然没问题，但丹巴绕旦那时候还不懂汉文，他只好按照汉文的字样，照葫芦画瓢似地把汉文画出来，汉族人看了，也觉得写得不错。

丹巴绕旦（左）与吴雨初（右）

1980年，经过考试，丹巴绕旦调入当时的西藏师范学院（即西藏大学的前身）的一个研究所工作，那里边有抢救《格萨尔》的小组，丹巴绕旦的工作，是为整理出来并将出版的《格萨尔》画插图。为了抢救《格萨尔》这部藏族英雄史诗，政府拨出了专款，所以，在这个研究所，经费比较充足。

虽然丹巴绕旦在民主改革后二十多年时间里，从事过各种工作，凭着他的美术专长，做着与美术若即若离的事情，但毕竟与唐卡艺术没有关系。到1985年西藏大学成立，1987年美术系设立唐卡专业，丹巴绕旦才正式回归了他幼年时代就学习的唐卡专业。这一年，他只招了两个学生：昂桑和巴欧。这可以算是西藏高等教育里最早的唐卡科班了。他从事唐卡教育，自己也画唐卡，出自他的手笔，当时都是精品，尤其他画的《大威德金刚》。

图为《大威德金刚》

但实际上，从1980年起，丹巴绕旦就开始在自己家里开办了家庭唐卡学校，招收有志于传承唐卡专业的学生。他真的很担心唐卡这门传统的艺术失传，就连他自己的儿子丹平起初也不愿意学唐卡，想画现代画，丹巴绕旦说他儿子，你这画的是人还是鬼啊？后来儿子丹平还是听从了父亲的劝说，认真学起了唐卡。丹巴绕旦的唐卡学校一直实行免费教育，他说，如果收费的话，有钱的可以学，没钱的孩子就没有学习机会了。那些从农村牧区来的学生非常刻苦，相比之下，城市里家境比较好的孩子学习就没那么好。丹巴绕旦坚持了二十多年的家庭免费教育，培养了300多个学生，其中多是来自农村牧区的孩子，也有来自日本、韩国、美国、蒙古的学生。其中一个蒙古青年失去双手，只能用两只胳臂夹着画笔，但几年学习下来，居然画得非常好。一名叫“爱我”的日本姑娘，在学习唐卡的过程中，还学会了一口流利的藏语。从丹巴绕旦唐卡艺术学校毕业的学生中，不少人传承了老师的做法，除了自己画唐卡，也开办艺术学校，这样，丹巴绕旦的徒子加上徒孙，已经超过1000人了。

今年（注：2018年）春天，上海戏曲学院一位叫玉冰的女博士在达孜县的一个地方学唐卡，并邀请我去看看，我有些好奇，便到达孜县去访问。那里有一位叫罗桑桑格的唐卡画师，他就是丹巴绕旦的学生，从1997年到2005年，在拉萨跟随丹巴绕旦学了8年，毕业后到达孜县开办了一所唐卡学校，在那里画唐卡、教唐卡。我到那里去，看到的条件还是相当简陋，生活也相当艰苦，居然能够把一位上海女博士吸引到那里学习，还是让我很有些惊讶。当我向丹巴绕旦说起他的徒子徒孙时，他说，我知道，我去过那里，他们做得很不错的。

丹巴绕旦2009年以50年的工龄、以博士生导师的职称，从西藏大学退休，之后还被返聘，直到2016年才不再带研究生，真正退下休息了。我有时候会跟我的好朋友、也是他的第一个科班学生昂桑去看望丹巴绕旦老师。现在，老师眼睛不太好，不再画唐卡了，有时候会看看徒子徒孙的作品，有时候会参加一些公益活动。这几年他和弟子们在上海开办唐卡艺术鉴赏会，上个月还到南京的一个博览会上作讲座呢。

每次从老师家里出来，昂桑都会有一些感慨：丹巴绕旦的品行那么好，做了二十多年的免费家庭教育，自己的画作也从来不标天价，钱财于他真的无所谓，他对待学生就像对待自己的亲人一样。他现在每天转经、念经，像回到了色拉寺一样。昂桑说，一个人在自己的一生当中，能够当几年喇嘛，可能还是有些好处吧……

图为丹巴绕旦（左）与昂桑（右）

昂桑说，老师晚年挺幸福的，就是显得有些孤独啊。是啊，希望弟子有时间还是多去看看老师哦。（原标题  『倾听』形色藏人：唐卡大师丹巴绕旦）

来源：中国西藏网
编辑：喜热布