自述：在海拔5400米的地方做花痴
索昂贡庆
我为什么成为一个花痴？这很简单，这是我在海拔4000米的深山上最喜欢做的事情之一。每年5月15日到10月15日，是我的狂欢的日子。
在有花的日子，我每3天就要去看它们一次。有些在阳面，有些在阴面，有些在海拔5500米以上的悬崖上，有些在深谷里。我知道它们在哪里，因为我已经造访它们5年了。
4年前，我辞去了赛康寺主持的之位，成为专职的花痴。如果你是个环保主义者，我会跟你谈气候变暖以及动植物保护；如果你是植物学家，我会跟你讨论红莲花的花期的变迁；如果你是我佛中人，我会告诉你，我在保护尕朵觉悟神山（释迦牟尼钦定的四大神山）；可是你是个记者，我该跟你说什么呢？
我放弃了这一伟大目标，对我来说，最大的灵现就是红莲花开。老藏医曾告诉我，在他年轻时，上个世纪四十年代，觉悟山上漫山遍野都是红莲花开。现在我只能在山崖的缝隙中见到一朵了。
对我而言，我觉得神山之所以神奇只是因为一点：全藏区几乎所有的物种都集中于这一座山上，这种现象在整个藏区都是很罕见的。它有很多矿藏，还有五条神奇的泉水，再大的山也没有我们山的泉多量大。5年来，我发现了210种花。你在藏区其他山上绝对找不到。
1958年，康赛寺被封掉，绵延上千年的寺院毁于一旦。神山的崇拜成为唯物主义者的大力反对的行为。很多干部都上山打猎。到了1981年重新建寺的时候，曾经满山满谷的藏羚羊、麝、野马已经不见踪影。如果神山上没有了花草和动物，它的神性也就没了！那时我开始在讲经的时候宣传像对母亲一样保护神山。
我们小时见到漫山遍野的花，也想采，但老人们就吓唬我们，这些花不能采，采了就会下冰雹，因为那时我们穿得薄，最怕下冰雹，就不敢拍了。这都是吓唬小孩的说法，吓唬大人的说法是，神山少了一种植被或者动物，人间就会多一种疾病。
可是我却渐渐相信了这一说法。
2004年，我们寺院有了相机。我开始迷上了拍花，我记得小时候，我常常为花的凋零哭泣，爷爷说为花哭的孩子命不长，他不知道，我不是哭花。每年4月20日，小羊羔断奶，那时会有很多小羊羔还无法适应而死去。这个时候开的花叫羊羔花。见到这些花我会害怕见到死去的小羊。
5年来，我认识了210个朋友，很多名字我都不知道，必须要问老藏医才知道，后来我知道很多花和人的故事，还有换毛花，羊换毛时的花；还有羊毛最多时候的花；还有牛奶最多时候的花，还有“可尤这由”，叫布谷鸟花。佛爷看到很多生灵为眼疾而苦，无法可想，内心痛苦，情不自禁地流下眼泪，眼泪撒落人间，化做布谷鸟花，春天下雨时，布谷鸟鸣时，此花必开，采来可以用来治疗眼病……
如果去了看不到某种花开，或者看到花谢了，就很失落。我和花已经有感情了，观察花的颜色、味道、花蕊的样子，我似乎能看到它们的神态，现在我已经能听到它们跟我说话了。还有一种花让我最绝望叫杂冈马兰，杂冈在藏语里就是禁止的意思，我花开后百花杀。每年10月，此花一开，我就知道，是告别的时候了，起码有一个月心情非常沉闷。
为什么我看了5年还看不腻？你真正认识花吗？你认真看过花超过一分钟吗？如果你认真看它们，你就会知道它们是会说话的，它们有语言，有灵魂。这个世界，我们忽略的东西太多了，我们没有时间看看门外路边盛开的小花，去追求自以为更有意义的东西，可是对我而言，最有意义的就在我和花相望的时候。有时看望我的红莲花，一看就是半个小时。
所以当我看到有人把花踩了或者采了，我的心就好像被踩了或者摘掉一样痛苦。我的行程已经扩展到通天河流域。准备探寻那里的花。
说实在的，做和尚十多年，我才真正找到自己的归宿——做一个花痴。从我记事起，我就放牧直到17岁，1981年喇嘛庙恢复了。我爸爸本来是个僧人，1958年被逼还俗，从小我就听他长吁短叹，我也希望做一个和尚试试，但还是三心二意，还想过一段再还俗，结果一做就是25年，越做越觉得有意思，人都有烦恼，该做什么处理烦恼？唯一的建议就是做喇嘛，我也去过大城市，但一点儿都不喜欢，那里让我窒息，尤其是人的密度。人越多的地方，烦恼越多，不如和神山在一起，和花在一起。如果我还俗了，有老婆，有好多孩子，和好多人谈生意，哪会有时间和花在一起？每天在山上观察它们的花期和花语？
我从小到17岁一直过着清静的生活，到了18岁到20岁时，我在社会上混，过不惯复杂的生活。做和尚，其实就是想耳根清静，双眼清静。我知道外面有很多乐趣，但一想到为了这些乐趣要付出的代价，我就不想下山了。（选自《时尚先生》杂志）
索昂贡庆的植物乡土档案
索昂贡庆相信，将植物的价值记录下来，介绍和传播给当地的百姓和前来旅游的观光客，野生植物，便不再是任人采挖的无名草了。
这种保护对信佛的百姓来说很容易接受，因为这也是对植物的慈悲。
尕朵觉悟神山上的红莲花开了。在山阴草甸的一些角落，鲜红的花瓣像几片染红的绸布，飘曳在风里，遮掩着低垂的花蕊。喇嘛索昂贡庆拿上相机上山，他准备好要爬很久的山，因为想要拍到这种红莲花，已经很难了。
尕朵觉悟在青藏高原，长江源头区的称多县，这里的野生动物和人很亲近，生物多样性保存完好。不过，索昂贡庆最喜爱的红莲花，和神山上的野生植物一样，变得越来越少了，正如山顶上正在退化的积雪。
索昂贡庆原是尕朵觉悟神山脚下的赛康寺主持，掌管寺庙上下的大小事宜，也有机会接触更多寺外的人和事。2005年，他辞去职位，创立了尕朵觉悟神山的第一个自然保护协会，还在08年的6月出版了《尕朵觉悟神山植物乡土档案》，希望用科普画册的方法，挽救神山上正在消失的野生植物。2007年，支持他的山水自然保护中心将他的故事拍成了纪录短片《盛开的红莲花》，这一年多来，已有很多人知晓了他的故事。
原本，索昂贡庆只是普通的植物摄影爱好者，用的是普通的数码相机，在闲时上山转转。他不太懂摄影，也不了解植物。只是后来越拍越多，他就为自己拍到的植物做了个统计，一共有多少种，各自又有多少数量，进而，他想起尕朵觉悟神山素有“野生植物丰富”之说，便把自己的摄影与植物统计联系在一起。
给每种植物拍照，听牧民讲植物和草场的联系，记录有趣的植物藏名。索昂贡庆对植物有一种由衷的亲近和慈悲，植物仿佛是他在神山上的朋友，金露梅、银露梅、点地梅、大花龙胆、肾叶垂头菊、水母雪兔子……2006年起，从乔木、灌木，到不同年生的草本，他收录的植物图片及资料超过了210多种。
所有的植物里，索昂贡庆最爱红莲花。在山水的片子中，他的诉说平淡而深沉，“比红莲花好的花很多，但说不清为什么，对它特别喜爱……拍它拍多了，就像认识一个朋友一样，不舍得离开它。”在一块山阴的草甸坡地，他找到了一朵刚开的红莲花，爬上草石相间的山坡，在红莲花边上坐下，看花的眼神里平静又充满慈爱，“还小一点，不过颜色特别好。”
要找红莲花不容易。每年从5、6月上旬起，虽然总花期有一个半月，但每枝花只有四天的开花时间，且不成群落，难以觅寻。在4月至10月这几个月里，索昂贡庆每隔七天就要上一两次山，捕捉这样花期零散的野生植物。
但红莲花并不是珍稀物种，“我们寺院有个藏医说，以前红莲花整个地方都有，现在只在这么一小块地方有。”不仅红莲花如此，山上很多野生植物都在减少，其中的原因不乏外来朝拜的游客肆意采挖，以及当地百姓的过度采药。这让索昂贡庆感到担忧，如果没有及时保护，神山的野生植物会逐渐消失。
2005年，索昂贡庆在山水自然保护中心等环保组织的支持下，他组建了尕朵觉悟生态环境保护协会，希望对神山的植物进行有针对性的保护。
索昂贡庆说，环境保护、生态保护，对藏文化来说都是外来词。受藏传佛教的影响，这里的百姓尊重生命、敬畏自然，与自然和谐相处，与人们的生活是交融的，所以这里的生态系统保存完好。山水的生物专家到西南地区做调查时，也惊讶于当地的野生动物，常常对人没有戒备。
只可惜，可能由于在佛经中，植物并不属于“有情众生”，当地人对植物的呵护并不如对动物，同时索昂贡庆也认为，过度采挖违反植物的生长规律，归根结底，也是人们对植物生长规律并不了解。“很多百姓却不了解多年生和一年生的区别,以为一个植物今年采了，明年还能长出来。”2006年，索昂贡庆希望编撰一本植物科普画册，将植物摄影、植物观察笔记，和植物保护联系起来，让百姓的慈悲心也扩及的植物上。项目得到了山水的资金支持，当地政府也为索昂贡庆配备了更专业的相机，以便拍出更精美的照片。
项目开始后，除了拍照，他常拿着图片走访藏医，依图识药，请教药性。经藏医教授，有时他也尝尝花草的味道，不过他并不是写药书的神农，他尝时只取植物顶部，不影响根系，也不至其死亡。
索昂贡庆在资料中写，红花绿绒蒿(红莲花的学名)，一年或两年生草木，味甘、性平，可清肝肺之热。他相信，像这样将植物的生长规律和药用价值记录下来，介绍给当地的百姓，和前来旅游、朝拜的观光客，植物便不再是任人采挖的无名草了。“就像一个箱子藏有金子，一个箱子里没有，我们告诉老百姓，这种植物的价值，就像和他们说，箱子里藏着金子，他们认识到以后，就会愿意保护。”
2008年，在山水“社区保护基金”的支持下，索昂贡庆出版了《尕朵觉悟神山植物乡土档案》，书里囊括了神山上的所有植物，精美的图片附有植物的藏汉名称、植物习性、及用途功效等说明。每种植物只在尕朵觉悟神山及周边才有，植物特性和生存状况也只针对尕朵觉悟地区。
现在，在当地，这本书可供免费取阅，索昂贡庆教授环保课的希望小学也将它纳入免费教材，正在影响下一代的植物保护意识。
比起植物的学名、汉名和拉丁名，索昂贡庆更喜欢藏名，因为它更贴近牧民生活。“花跟自然是紧密相连，跟各种事情有关。比如，现在牛奶最多的时期到了，治果梅朵，花名意思是‘牛奶最多的时候’。治，是牦牛、母牛，果，就是奶汁最多。这样一说，谁都知道它的花期了。所以，最好的花名就是我们自己传统的叫法。”
用当地人的传统叫法，可让阅读的百姓感到野生植物与生活的息息相关。植物学家吴玉虎也夸赞这种方法虽朴实却很科学，符合物候期的概念，“植物何时开花，何时结果，它的名字都记下了。”
索昂贡庆有时会担心，将植物的药性推广，让人们更感兴趣，是否助长采挖。但最后他更相信推广的正面意义，更相信人的善良。
与此同时，协会还有另一套防止盗挖的方法，那就是将稀有物种被分片委托，给牧户看管保护。“这个花很少了，就由离它最近的那家牧民来保护，政府给一点保护权，让百姓保护神山。”
牧民江茸尼玛就是其中的一员，他家门口的雪莲花属他“管辖”。“本地人转神山的时候，有人随便采一下，他就会上前说，不能采，我有责任，也有保护权力。”索昂贡庆说，如此一来，便可以重新观察一种植物的生长期，它的生长和消失，到底有多少因素，受制于人的采摘。
今年，当地环保部门曾给协会颁发保护执法许可和每月十几元的补贴，索昂贡庆拒绝了微不足道的补贴，但通过申请，将许可证复印盖章，发给牧民，使认领保护“有法可依”。从06年至今，协会已与5户家庭进行合作，分别认领雪莲花、藏地白木等四种植物、鸳鸯一种生物。因为是实验性质，这些牧民都自愿参加，虽然未收津贴，但他们都很乐意，“对善良的百姓来说，这也是对植物的慈悲，他们当然愿意做这件好事了。”索昂贡庆说。
下一步，索昂贡庆计划拍一部当地野生动植物的纪录片，范围也从山扩大到整个通天河流域。这个愿望也许很快能实现，10月16日，山水和卡尼尔正式启用中国第一个企业出资支持的“社区植物保护基金”，启动资金100万，长远有效地保护中国西南山区丰富而珍贵的植物资源。索昂贡庆参加了山水在昆明举办的摄影摄像培训课，《盛开的红莲花》的导演吕宾说，在培训班，我们只能传授技术，而对于环保与传统，藏地的师父，才是“智者”。（来源:《氧气生活》 作者:刘慧莉）
