才让旺堆（图片转自百度百科）
清晨，一位年近八旬的藏族老人焚香祷祝后，对着一台破旧的录音机，开始说唱史诗《格萨尔》。“六十多年了，我几乎每天都梦到格萨尔的故事，第二天就把梦里的故事说出来。”老人告诉记者。 这位老人，就是著名《格萨尔》说唱艺人才让旺堆，他从流浪汉到“国宝”的经历，同样是个传奇。在节奏越来越快的现代生活中，如何传承格萨尔文化，老人有着自己的思考。
从流浪汉到“国宝” 才让旺堆于1933年出生于西藏那曲一个贫苦牧民家庭，不到十岁父母双亡。根据母亲遗愿，幼小的才让旺堆到冈底斯山为父母超度亡灵，开始了十多年的流浪生涯。 “那些年，我几乎朝拜了西藏所有寺庙，最后磕着长头，绕着冈底斯山、念青唐古拉山和纳木错神湖整整１３圈，终于功德圆满。”才让旺堆说。 才让旺堆告诉记者，有一天，他在纳木错神湖边不知不觉睡着了。“我做了一个很长的梦，全是格萨尔的故事。” “后来我又流浪了好多年，直到１９５７年成家后，才在青海唐古拉地区当了牧民，有时候给乡亲们说唱。”才让旺堆说。 命运的转机发生在上世纪８０年代，由于抢救《格萨尔》的工作被国家列入“六五”“七五”重点项目，１９８７年，青海省《格萨尔》研究会在省内进行了一次全面的《格萨尔》艺人调查，才让旺堆脱颖而出。很快被聘为专职说唱艺人，后来又相继获得“《格萨尔》说唱家”“享受国务院政府津贴专家”“《格萨尔》杰出传承人”等称号。 截至目前，才让旺堆已录制了《阿达夏宗》《吉祥五祝福》《犀岭之战》等１１部濒临失传的史诗珍本，超过３００万字。
“人亡艺绝”的担忧 有“东方伊利亚特”之称的藏族史诗《格萨尔》，成形于公元１０世纪前后，经过历代传唱，逐渐形成约２０００万字的宏大规模，超过世界“四大史诗”的总和。同时《格萨尔》还是目前世界上为数不多的几部“活史诗”之一，至今仍在民间艺人口中传唱不衰。 才让旺堆坦言，随着现代社会生活节奏的加快，格萨尔文化面临受众减少的问题。“现在藏族青年都听流行歌、看大片了，真正愿意听我唱的不多了。”同时，才让旺堆认为，在藏区之外影响有限，也是制约格萨尔文化传承的原因之一。“现在外面的人对《格萨尔》的关注越来越多，但基本还局限在学术界。”才让旺堆还分析道，仅靠录音保存《格萨尔》文本，对于格萨尔文化的抢救、保护与开发是不够的。“《格萨尔》吸引人的另一方面，是艺人在表演中与观众的互动，如果能把表演场景录下来，对《格萨尔》的研究应该有帮助。”才让旺堆说。
多层次的保护与开发 才让旺堆告诉记者，现在很多青年《格萨尔》艺人，已将现代舞台技术融入表演。“艺人穿上盔甲，拿上马鞭，简直就像格萨尔降临人间，观众们非常喜欢。” 近年来，《格萨尔》汉译本的翻译出版稳步推进，据介绍，今年年初，由青海省《格萨尔》研究会牵头完成的汉译本《格萨尔王传》，已由高等教育出版社出版。同时，《格萨尔儿童文学丛书》，也已由甘肃民族出版社出版。“汉译本出得越全越好，希望能有越来越多的人通过阅读喜欢上《格萨尔》。”才让旺堆说。 才让旺堆还说：“现在小孩爱看《哈里·波特》，我觉得《格萨尔》里面的想象力，要比《哈里·波特》丰富多了，可以把格萨尔的故事拍成电影或动画片，让更多的孩子喜欢上它。” 在采访的最后，才让旺堆一字一顿地对记者说：“我年纪大了，但我不守旧，只要对保护格萨尔文化有好处，我都赞成，要让格萨尔的故事代代相传。”
