藏科麻寺法会
壤塘县中壤塘乡下藏哇寺吉祥了义欢喜园又名依更门多寺，最先属于一位非常有影响的土司官寨，后来改为寺庙，直到今天的时候，该寺庙的名称中仍有城堡的含义。原来的土司头人居住的官寨中都有堡垒和城堡的意思，并且寺庙墙面上放有礌石用的石孔，还有关押罪犯用的监狱和仓库等等遗迹，至今可以得见。据说最先把官寨改成寺庙的是公元1668年左右，有一位是莲花生大师的二十五王臣弟子——竹旺赞巴朗卡的转世活佛，具德大成就者，密宗大师杜吴羌。娘沃让坚，途经此地的时候，把官寨更名为吉祥了义欢喜园，并呈献给西藏恰隆地区的觉囊派大喇嘛阿旺程勒嘉木措。从此该寺院在根俄活佛（恰隆哇阿旺程勒南嘉的活佛转世系统），坚德活佛（杜吴羌。娘沃让坚的活佛转世系统，因为娘沃让坚活佛曾经示现过将铁管打成金刚结的神通，所以当地人称呼活佛为坚德活佛，意思是可以将铁管打结的活佛）等两位活佛的主持下，对寺庙和地方官寨属民实行政教合一的统治。 下藏哇活佛根俄活佛的转世系统如下：第一世是西藏恰隆地区，觉囊派大喇嘛竹钦阿旺程勒南嘉（觉囊派教法第三十一代传人），出生于卫藏地区叫曲热的地区。第二世觉囊派大喇嘛阿旺程勒嘉木措出生在卫藏。第三世阿旺金巴嘉木措出生于阿坝马可色日。第四世出生于中壤塘地区藏哇达西家族中，但因年幼就圆寂，所以无法知道他的姓名。第五世噶玛丹比尼玛也出生于达西家族中。第六世阿旺吉美雪利南嘉出生于藏哇附近的格古家族中，现在是青海甘德县下藏科寺院的寺主活佛，同时担任甘德县人大副主任的职务。下藏哇坚德活佛的转世系统如下：第一世娘沃让坚出生于青海班玛县的杜吴羌地区。第二世谢热坚木参出生在甘孜州的色达县大章达西部落。第三世仁真多吉生在西藏察隅扎甲，没有坐床就圆寂。第四世乌金特秋多吉出生在阿坝州马尔康的松冈地区。乌金特秋多吉活佛示现过很大的神通，将锋利的藏刀打成金刚结，这个殊胜的藏刀被当成圣物用来装藏确尔基寺的麻哈嘎拉神像。至今仍然供奉在护法殿中。第五世根噶龚木确丹比嘉木参巴让波出生在壤塘县。幼年在确尔基寺出家。依止确尔基寺金刚上师喇嘛温波修法。并在1989年，年仅22岁就担任却尔基寺的康玛闭关传法金刚上师，协助喇嘛温波传法。在喇嘛温波圆寂后，担任确尔基寺的金刚上师。在后来被下藏哇寺第六世根俄活佛阿旺吉美雪利南嘉认定为坚德活佛的转世。需要去青海甘德县的下藏哇寺主持教务。在青海宗教部门和统战部门的斡旋下，退掉确尔基寺的金刚上师任职。现在的确尔基寺的金刚上师由丹增尼玛活佛担任。依更门多寺在历史上曾经是壤塘地区觉囊派的四大寺院，和藏哇寺，确尔基寺，泽布基寺规模齐名。在历史的变革中，该寺院几经兴衰，属寺分院众多，教法弘传并兴盛在青海甘德地区，以青海果洛地区的下藏哇寺最为著名，为青海地区的觉囊派大寺。依更门多寺至今还保存在火灾中烧不毁的佛像。具有久远历史的佛教经文上千册。还有融合印，汉，藏文化的佛塔，唐卡刺绣文物随处可见。依更门多寺曾经获得六世班禅洛让华丹益西的邀请回西藏传教的公函和印章。可惜在文革中被毁掉。另外在清朝的时候，多罗那他尊者去蒙古传教后，由成吉思汗的后人，蒙古的王公贵族给与该寺院的赞誉封号，并赐予该寺院一枚官印和一面军旗，享有诸多的特权。 该寺院的在历史中的寺院属民和分寺众多。青海甘德的下藏哇寺（藏科尔寺），阿坝的孜郎寺，康赛宁友寺，尖木达寺等等分寺。现在的寺院大多数都和藏哇寺的分寺相同。
