八世哲布尊丹巴法相
哲布尊丹巴·罗桑丹贝坚赞，于藏历第十一绕迥之木猪年(1635年，明崇祯八年)诞生在喀尔喀部地方(今乌兰巴托)，幼名为札那巴札尔，其父为土谢图汗衮布多尔吉。1634年，多罗那他谢世后，当时喀尔喀各部的汗王，就认定札那巴札尔为多罗那他的转世，立为第一世哲布尊丹巴(注1)。札那巴札尔五岁时，在喀尔喀部受戒出家为僧，起法名为罗桑丹贝坚赞，在锡呼图察罕湖边被部众奉立于法座。于是喀尔喀各部的王公贵族和属民百姓，争着前来给他敬献礼物，并将他所住的蒙古包以黄布作围墙围之，以表示对喇嘛的尊敬供养。献给一世哲布尊丹巴。从此，哲布尊丹巴活佛系统就有了直属于自己的属民，由这些属民来供养哲布尊丹巴活佛。土牛年(1649年)，罗桑丹贝坚赞赴卫藏学习佛法。最初到后藏日喀则拜见四世班禅·罗桑却吉坚赞，献上礼物，次年在札什伦布寺从四世班禅受戒；然后去拉萨拜谒五世达赖罗桑嘉措。这时正值格鲁派在蒙古和硕特部固始汗的帮助下，在卫藏取得优势之际。哲布尊丹巴当时尚属觉囊派，而该派的“他空见”教义则受到格鲁派的反对，五世达赖曾指责“他空见”教义为卫藏佛教中的异端邪说。但五世达赖对罗桑丹贝坚赞还是优礼相待。因为他考虑到哲布尊丹巴在漠北蒙古地区的影响，也顾及到支援他的喀尔喀部王公贵族们的反响。从此罗桑丹贝坚赞在卫藏从师多人，学习佛学经典及各种教授，长达八年之久，佛学知识已相当渊博。当他要回喀尔喀部时，五世达赖提出要他改觉囊派为格鲁派，不然，哲布尊丹巴的活佛系统就得不到以达赖喇嘛为首的格鲁派的承认。罗桑丹贝坚赞权衡了觉囊派和格鲁派在卫藏的势力和地位后，终于接受了五世达赖要他改宗的意见。五世达赖授给“哲布尊丹巴呼图克图”的名号，还赠给黄伞盖一顶。火鸡年(1657年)，罗桑丹贝坚赞从拉萨启程返回喀尔喀部，还带回卫藏格鲁派的高僧和油漆、彩画、建筑、工艺方面的工匠六百多人，仿照西藏寺院的建筑形式，在库伦等地修建了以热卧格杰林寺为主的一些寺院。从此，喀尔喀部大都改信了格鲁派，萨迦、觉囊等教派在这里相继消失了。后来一世哲布尊丹巴移驻于额尔德尼召寺(光显寺)，接受喀尔喀部民众的供养。以后，一世哲布尊丹巴还扩建了额尔德尼召寺，使其成为一座拥有六部、九十二座塔的寺院，每部有喇嘛五百余人。一六八八年(清康熙二十七年)，准噶尔部兵掠喀尔喀部，额尔德尼召寺遭到严重破坏。这时，一世哲布尊丹巴遂率部众，归顺大清王朝，得到清廷康熙帝的支持。1691年(清康熙三十年)在多伦诺尔受清廷封为呼图克图大喇嘛，以后各世哲布尊丹巴均受清廷册封，管理外蒙古佛教事务。一世哲布尊丹巴一生在喀尔喀部弘扬佛法，创建佛寺，为佛教在蒙古地区的弘扬发展作出了贡献。于藏历第十二绕迥之水兔年(1723年，清雍正元年)圆寂。
【注释】
1.哲布尊丹巴：系藏语，意为“尊胜”。蒙古语称“温都尔格根”意为“高位光明者”；又称“帕克托格根”，意为“圣光明者”；全称哲布尊丹巴呼图克图。觉囊派僧人多罗那他(后改宗格鲁派)去漠北传教，被蒙古汗尊为“哲布尊丹巴”。
(无心编写)
