僧人共分圣僧和凡僧两类。三乘见道以上的僧人称圣僧，见道以下的称凡僧。
凡圣的界线是见道。
证得见道就是破除了见惑，生出了无漏智——见道现观智。见道智慧也称“超世第一智”，也就是说得了见道，才有超世智，道般若。佛法中所说的开悟见性指的就是证得见道，获得无分别的现观直觉定中智慧。
在见道前要经过多世的善行和禅定、智慧的艰苦修炼，要经过三级资粮道和四级加行道。就密法而言，见道的层次也属于圆满次第的第四支——光明心生成阶段，即临近成佛阶段。这种见道是自己修德、修止观的结果，外力加持之类起不了任何作用，更不是金钱可以买到的个别人手中的“专利品”。
未见道前的任何善行和智慧觉悟都是有漏的、属世间范围的，见道之后就变成超世的、彼岸的功德和智慧，在定中才有无漏智。
从僧人的层次分，见道后就是得道圣僧，再不会退转下堕，再不会产生违戒的恶行，已具有自生的息恶扬善之戒体。这种圣僧按乘分，有声闻、缘觉、菩萨三种圣人；按道位分，声闻、缘觉有四向位、四果位八级圣僧，菩萨乘有一到十地的十个层次的菩萨圣僧。三宝中的僧宝指的就是圣僧，不包括凡僧。
凡僧又分入道凡僧和未入道凡僧。
入道凡僧是指进入资粮道以上的僧人，共有七个层次，即低级、中级、高级三个资粮道和暖道、顶道、忍道、世间第一法道等四级加行道位的僧人。入道的标志是正信皈依三宝，发菩提宝心，严格持分别解脱戒和菩萨戒，实行六度，为进入资粮道；修禅定九住心，达到一心不乱，身心轻安自如，为进入加行道。
未入道的凡僧，是指未达到以上标准的一般僧人。未入道的一般僧人又分上、中、下三等僧人。虽未入道而信念坚定、戒行纯真、坚持戒定慧学修者为上等未入道凡僧；“三学”修持虽然差，但信念坚定，能严守五根戒者为中等未入道凡僧；连信念坚定、严守根戒这点条件都达不到者为下等或者等外凡僧。
若为佛门僧人，虽入不了世间二正道（资粮、加行），也应当争取做到中等以上的凡僧，决不能做下等或者等外的“僧像”。出家而不守戒，白吃信众的供养，这种人是佛门的“蛀虫”，阿鼻地狱中对这种人留的“席位”最多，不可不慎。
皈依的标志不是皈依证，僧人的标志也不是光头和僧服，主要是思想品质和戒行行为。见道以上圣位菩萨，未必都是剃光头、穿僧衣的。密宗中的出世护法、勇士、空行等均属僧宝。在家的密法成就师，如玛尔巴、米拉日巴和印度的德洛巴、那若巴等人怎能说不具备圣僧的资格？因此，面貌像佛的未必都是佛，面貌不像佛的也未必都不是佛。不能以相看佛、以貌取人，就是这个道理。
