中心大殿内，以酥油灯、小灯泡、圣诞灯等，设置各种的灯供，乃至设有专门的供灯区。仁波切时常告诫弟子，成佛需要广大资粮，因此要广修供养，多燃灯供佛，增长智慧。供灯的利益曾供过一盏灯、一把华的人或天，都将亲见弥勒如来。在《圣弥勒经》上记载，供千盏灯或千朵优婆罗华，造塔或佛像的人，到弥勒示现成道时，当生为其眷属，并闻佛初转法轮。即使仅仅供一朵华或随喜他人供养的功德，也都将就佛果。意思是说，这样的人在释迦佛的教法中虽然未能成佛，但在弥勒的教法下，心一定会成熟、解脱。尤其供灯是一个殊胜的圆满资粮，速得加持的缘起门。供灯是一种圆满资粮、迅速得加持的殊胜缘起法门。它的功德利益在许多经典都提到。下面择要叙述三部佛经所说的功德。《佛说施灯功德经》提到：于佛塔庙奉施灯明，乃至供养少许灯芯或酥油灯，即使此灯的亮度仅能照一台阶，而福德之大，不是声闻、缘觉所能了知，唯有佛才能够通晓。它的利益如下：A. 于现在世，得三种清净心：1. 明了此身不坚固而求坚固的佛身，得知钱财过患而求坚固的法财。 2. 了知此善根是人天善道之因，能得妙色、资生具等。又得智慧，安隐快乐，乃至能得菩提果。 3. 施心无悭，施心增长。B. 于临命终时，内心可得三种明：1. 先所作福悉皆现前，忆念善法而不忘失。因此便能念知自己原先于佛塔庙所作的各种善业。2. 命终时得如是念：“我于佛像塔庙等前，已曾供养。”作是念已，心生踊跃，便能生起念佛之心。3. 命终时见别人布施，见已，内心生起这样的念头：“我也曾于佛寺奉施灯明，我现在应当再行布施。”由此得欣喜心，无有死苦，因此得念法之心。 C. 于临终时，更可得见四种光明： 1. 于临终时，见于日轮圆满涌出。2. 见净月轮圆满涌出。3. 见诸天众一处而坐。4. 见如来坐菩提树下即将证菩提，见己身尊重如来，合掌恭敬而住。D. 于未来世中，得八种可乐胜法：1. 获胜肉眼。2. 得于胜念，无能测量。3. 得于胜上，乃至获得天眼。4. 为能圆满修集道故，得不缺戒。5. 得智慧圆满，证于涅槃。6. 先所作善得无难处。7. 得值诸佛，能为一切众生之眼。8. 得为转轮王，所得轮宝不为他障。其身端正，或为帝释，得大威力，具足千眼；或为梵王，善知梵事，得大禅定。以此回向菩提善根。 E. 见他施灯，信心清净，合掌起随喜心。以此善根得八种增上之法：1. 得增上色。2. 得增上眷属。3. 得增上戒。4. 得增上信。5. 得增上辩。6. 得增上圣道。7. 于人天中得增上生。8. 得阿耨多罗三藐三菩提。《佛为首迦长者说业报差别经》说：若有众生奉施灯明，得十种功德：1. 照世如灯。2. 除灭大闇。3. 得于天眼。4. 得智慧明。5. 具大福报。6. 命终生天。7. 随所生处，肉眼不坏。 8. 于善恶法得善智慧。9. 流转世间，常不在于黑闇之处。10.速证涅槃。《分别善恶报应经》说：若有人施灯，供养佛舍利塔，获十功德：1. 肉眼清净。2. 获净天眼。3. 离于三毒。4. 得诸善法。5. 聪明智慧。6. 远离愚痴。7. 不堕黑闇三途。8. 尊贵自在。9. 往生诸天。10. 速证圆寂。供灯的观修法应当了知这些供品并非我所有，而是来自众生的恩惠。为此要先发菩提心。思惟：“我人生的意义并非在自己能离苦得乐，而在引导一切众生离苦得乐，尤其是获得佛果的大乐。因此我一定要证得正等正觉，一定要圆满福德、智慧二种资粮，因此我将供灯施予福田。” 每次点酥油灯或开电灯时，先念“嗡啊吽”来加持，再行供养。若不先加持供品，会有一种精怪来夺取供品精华，产生障碍，使行者在闻、思、修佛法的时候无法抗拒地睡着。 接著依照《灯供仪轨》念诵及观修，或者仅念《供养灯明愿文》3遍：“我将这些自己原始智慧──法身──所化现，无边如虚空的实质的与观想的供养云奉上予一切上师、三宝及和上师不二的佛像、佛塔、佛典。由于发菩提心，布施六道众生，供养实质灯明给上师、三宝、十方圣物，我累积了无量功德。惟愿以此功德五智光明当下净除一切我答应回向功德的人、一切为我回向功德的人、一切别人请我替他回向功德的人、一切在世或已往生的六道众生所犯过的三昧耶戒！ 惟愿三趣众苦当下息灭！惟愿生死三有当下成空！惟愿一切秽心、障碍净除！惟愿一切不净相净除！惟愿五身、五智自然生起！” 最后宜广大回向功德。例如思惟：“惟愿所有地狱众生、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天皆将获得我所累积，包括道上的成就以及佛果的种种安乐、功德！”如此回向，又累积无量功德，而生起欢喜心。