生于高原、长于高原、扎根高原，陈秀梅的精神脐带始终与高原连在一起。蓝天白云、荆棘灌木、青山绿水养育着陈秀梅，也滋养了她心中的文学种子。
关于故土、亲情、风物的记忆，在陈秀梅眼前不停回放。岁月雕琢下，那些遥远记忆渐渐复活，愈发精致，激起倾诉欲望。陈秀梅拿起手中笔，以清新隽永笔触营造自己的精神家园。简约玄淡、真致不穷的散文集《一路格桑花》带着墨香问世了。
拜读文短情长、袒露心扉的《一路格桑花》，一个个饱含激情的文字如玉米粒在书页上跳舞，着地有声。这种阅读体验，如一股清流荡漾心田，快意直涌。读着读着，字里行间渗出些许的隐痛扯疼心口。
一、回望故乡，拥抱圣域
陈秀梅笔底的故乡，风光瑰丽、烟火浓郁。《一路格桑花》中，她以大量笔墨构建梦境与现实的石板房、灶房，羊肠路，芦苇丛、核桃树、梅树、石榴树、合欢树，酢浆草、野生菌，四季豆、土豆、包谷、菜园地，酥油茶、自酿酒、莎莎饭......还有绵延不绝的亲情、友情、爱情。
3万多人的尔苏人是藏族的一个支系，主要分布在四川省九龙、冕宁、木里等县，讲尔苏方言。尔苏语又分3个方言区，讲西部方言的尔苏人自称“里汝”。陈秀梅自称为里汝藏族。
陈秀梅早年，至少搬过三次家。“辗转多年、辗转多地，记忆如一扇陈旧的门，透过岁月的缝隙凝望故乡的样子，我依稀看见远去的故乡的火塘，还仿佛看见火塘里烧得最旺的柴火，温暖且明亮。”（《远去的火塘》）高原上落日余晖洒在大地上，故乡的一切都被照亮！
陈秀梅的童年在冕宁县和爱藏族乡拉姑萨村度过。村里聚居着藏、彝、汉族等民族。拉姑萨村植被丰富，随处可见青杠树和松树等。村口高耸入云的黄桷树成为村民的老朋友，也是雅砻江上的一个“灯塔”。这个“村寨简陋，可是井水干净；小径无路，可是石阶齐整；屋宇狭窄，然而颜色缤纷”（《布满时光印记的银饰》）的村落，在陈秀梅五岁时离开。挥别矮墙边野荔枝树上的喜鹊，她牵着父亲的手“沿着崎岖的山路，翻过重重大山，最后乘坐着那条斑驳的小木船，在雅砻江畔的山脚安了家。”（《远去的火塘》）新家安在海拔两千多米高的半山腰，脚底就是奔涌不息的雅砻江。雅砻江涛声伴随着陈秀梅的每个早起晚归。
雅砻江，又叫小金沙江，低调、内敛、含蓄，“虽说老家的地理位置在雅砻江畔的峡谷里，一年两季农作物从未停止生长，被称为‘高原江南’一点都不为过，可惜土地金贵，能种一颗玉米的几寸土地绝不会让其他植物占了去。”（《痛并温暖着》）陈秀梅在雅砻江的半山腰上度过青少年时代，熟悉鸡犬牛羊的叫声、熟悉一草一木的颜色、熟悉一屋一墙的烟火。后来在道孚扎坝或城关工作，在西昌买了新房，陈秀梅也没有离开过雅砻江的怀抱。
“那是我的大山啊，即便它的土地里一年只能长出一季的土豆和玉米，即便爷爷的屋后只有一棵高大的拐枣树和一棵果子奇酸的气柑树，那也是我的大山啊。”（《大山的孩子》）这近乎独白语言，让我听到了陈秀梅内心的吟哦。
这片贫瘠土地，没有薄待生长在它身上的子民，“家乡多山，四季常青，生机盎然。从小，我们便与大山为伴，它如一座取之不尽、用之不竭的宝库。”（《大山的孩子》）尘土与风沙、落日和朝阳、白天与黑夜、动物与植物、生存与死亡......这一切，都成为心底无法磨灭的印记。陈秀梅懂得她故乡的一山一水、一草一木、一花一叶的唱词。
陈秀梅的眸子盛满了对故乡的眷恋，她对村庄和土地的感情早已深入骨髓。
二、内心安宁，万物自在
2018年10月，郫都区文联系统组织赴道孚县开展文艺精准帮扶活动。千里奔赴，只为花开，岁月许下的温柔早已逾越一朵花的距离。
翻越折多山，见到路旁长满了星星点点的野花。同行的人说，那是格桑花，叫格桑梅朵。格桑，藏语为“美好时光”或“幸福”，梅朵为“花”。格桑花即是“幸福花”，它们生长在海拔五千多米的高原上，不如玫瑰猩红妖艳，不如百合仪态万千，却有雪域圣地馈赠的独特美丽。
那天的活动上，一个藏族女子悄悄站在我的面前。长发及腰，瓜子脸、高鼻梁，一双会说话的杏眼，一个典型康巴美女。经她提示，我才想起某文学群里那叫“一路格桑花”的人，原来是陈秀梅。通过交流，我发现陈秀梅性格随和、举止优雅，是一个热爱故乡、热爱生活、热爱大自然的人。
面对热爱的学生，陈秀梅从一座山走向另一座山，从一所学校奔向另一所学校，数十年一日、无怨无悔。内心炽热，脸庞却云淡风轻。“大山生活，虽然清苦，但弥足珍贵。”（《大山的孩子》）“我忘了最初离开家乡时的迷茫，始终想不出那个关于惆怅的名词。”“看着他们亮亮的眼睛，甜甜的笑，我也充满温暖。”（《淳朴如花》）这样的句子没有流露出一点娇柔做作的成分。
“有小鸟在苇丛里啁啾鸣唱，不知道是否筑了巢，在这里安家也是极好的吧，可以谛听风过苇林的絮语。”（《又见芦苇》）小草、溪水、山花、小动物的和谐相处，让陈秀梅寻找到了超越自然的精神义理与万物共存之道。
“婆娑世界，瞿麦将自己的爱给了高山峡谷，将每一次的绽放都给了清风明月。瞿麦的特别，是因为它在万物即将沉寂的高原深秋，归隐乡野，独自盛开，这样的孤傲，只有大自然容得下。”（《瞿麦几度花》）陈秀梅以感恩的情怀亲近自然。她还说“学会温柔地爱一株草、一朵花、一枚树叶，一只猫，或者一个人。”这是拥有慈悲怜悯、平等博爱的灵魂在闪光啊！
“高原的野花便如时光里逆行的自己，经历过风雨、践踏、泥泞、彩虹、荆棘，却依然保持绽放的姿势。”（《一花一世界》），格桑花是一种野花，坚韧和从容在它身上完美演绎着。读到《一路格桑花》中这样的句子，会让心瞬间石化。
王国维在《人间词话》中说，“以自然之眼观物、以自然之舌言情。”陈秀梅以平常视角，用通俗文字表达景情交融、人与自然的合一。自然而然的代入感让人触摸不到人与自然之间的沉重界限，她那善良的天性被整合进高原的天地万物中，返璞归真了。
精神和肉身的故乡，我们在《一路格桑花》中都可找到对照的影子，它为我们探访人与人、人与自然、人与社会的相处之道，抵御现代性的世俗性的精神冲击，提供了一个躬身自省的机会。
三、润物无声，大音若稀
自身对生命脉动体悟的表达，会感染身边人。陈秀梅对周遭事物的观察和思考像一条根系连着人性光芒、连着慈悲喜舍、有时甚至连着宗教气息。陈秀梅眼里，周遭的存在都是生活的一部分，生命的一部分，也是爱的一部分。
陈秀梅生活的山里，大山大河夹峙，其间一块块不连贯的山原、台地形成许多相对独立封闭的地理单元。贫瘠土地只能出产如土豆和玉米之类的农作物，面对艰险恶劣的生产生活环境，人们的生活韧性变得异常顽强，这为相互间的交往注入了友爱和善互助的基因。
陈秀梅描写情感的文字，绵绵无声、落落几笔。试看她笔下的外公形象。瘦小精神矍铄的外公，在她家大约居住过一年得光景。外公的形象，有时是扎成香肠状的白色编织袋，里面塞满了野果、甘蔗、红苕、大米……有时是“他颤巍巍地从怀里掏出一个黄皮纸团递给我。打开纸团，虽然热腾腾的雾气早已散尽，但油光锃亮的两块肉正散发出诱人的香气。”（《我的外公》）有时是语重心长的教诲“人，就像种下的一科瓜，怎么攀爬就是你的事了。”（《灶房》）血脉相连、亲情浓于水，外公对陈秀梅的呵护关爱，跃然纸上。
“当时是后半夜，她一个人拿着手电筒穿行在幽深的峡谷里，一路小跑来回二十千米。阿妈回来的时候，她已经累瘫了，嘴里还一个劲地喃喃着：‘能救命就好，能救活就好。’”（《淳朴如花》）陈秀梅在扎坝工作时，一次突发疾病，而邻居阿妈深夜为她求医的举动，陈秀梅不只是铭记在心。这份感情随着认知在升华，“在里汝藏族人的心中，佛爱护众生、给予欢乐、怜悯众生、拔除苦难，每一尊小小的佛像在领子上开合，仿佛在隐约暗示着一场盛大的慈悲，一种对善良、温煦和美好的迎接。”（《布满时光印记的银饰》）像这富有禅意哲理的句子，在《一路格桑花》中信手可拾。
旅途中的陈秀梅，也得到过他人的许多善意帮助，这份暖意在冰冷时空中，令人感到温暖无比。“有些人，有美丽的外表，还有高贵的灵魂，那是一种长在骨子里的善良。”（《生活中的镜头》）爱是可以传递的，陈秀梅女儿的身上也洋溢着这份爱。懂事的女儿找补同学的零钱、用节约的餐费资助身边的同学、为她的外婆购买洗脚盆，这些小事，见证着家风家教，家庭的爱。（《家有小女》）
通过《一路格桑花》，陈秀梅重建了她对乡土，工作，亲情，生命的回望谱系和哲学思考，完成了躯体与灵魂的交融成长。读《一路格桑花》，让我们低头思考重建人类与社会、生命与自然之间建立和谐关系的必要性。
有人说，作家是沿着时间道路往回赶路的人。作为成长中的作家，陈秀梅的写作没有宏大叙事铺陈。她从生活中汲取一点一滴的创作灵感，一字一句构筑她的精神故乡、她的文学价值。她呼唤自然平和的生命状态和生活态度，从而将现实生活中的驳杂、无聊、喧嚣等驱离到尘世之外,折射出一份更具艺术和诗意的生活品质。
指引一名作家攀登文学高峰的，一定是那闪烁着人文情怀的烁金思想。陈秀梅在文学天地里默默耕耘，用文字焕发的光芒照耀他人，用文学艺术的魅力呵护灵魂。她将岁月善待的斑驳过往，以熟悉的语言塑造自己的美学范本，这让人心生欢喜。
原刊于《甘孜日报》2023年9月22日“康巴周末”
杨秀康，笔名应缘茶人。成都市郫都区作家协会会员、成都市作家协会会员。文学作品散见《成都日报》《四川经济日报》《华西都市报》《晚霞报》《辽河》《晚霞》等报刊。
陈秀梅，女，藏族，四川甘孜人。作品散见各类报刊，著有散文集《一路格桑花》。
