梅朵斯禅

༄༅།།བཀྲ་ཤིས་ཤོག་བཀྲ་ཤིས་ཤོག།གནམ་གྱི་བྱེད་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག།གནམ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་བཀྲ་ཤིས་ཤོག།མ་ནི་ལྷ་ཞོ་ཡང་ཁྲ་ལྷ་པད།ཨོ་ས་ལ་མ་ནི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག།ཨོ་ས་ལ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ ། །

བཀྲ་ཤིས་ཤོག་བཀྲ་ཤིས་ཤོག།ནགས་གྱི་བྱེད་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག།ནགས་སེར་པོ་རུ་བརྒྱད་བཀྲ་ཤིས་ཤོག ། །བཀྲ་ཤིས་ཤོག་བཀྲ་ཤིས་ཤོག།རྩེ་གྱི་བྱེད་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག།རྩེ་མེ་ཏོག་སུ་རུ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག ། །བཀྲ་ཤིས་ཤོག་བཀྲ་ཤིས་ཤོག།ཐང་གྱི་བྱེད་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག།ཐང་མེ་ཏོག་སེམས་ཅན་བཀྲ་ཤིས་ཤོག ། །བཀྲ་ཤིས་ཤོག་བཀྲ་ཤིས་ཤོག།ས་གྱི་བྱེད་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག།ས་པད་མ་འདབ་བརྒྱད་བཀྲ་ཤིས་ཤོག ། །བཀྲ་ཤིས་ཤོག་བཀྲ་ཤིས་ཤོག།ལམ་གྱི་བྱེད་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག།ལམ་དཀར་པོ་རྒྱལ་མཚོ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག། །བཀྲ་ཤིས་ཤོག་བཀྲ་ཤིས་ཤོག།ཆུ་གྱི་བྱེད་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག།ཆུ་ལྷ་རིགས་རྒྱ་མཚོ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག། །བཀྲ་ཤིས་ཤོག་བཀྲ་ཤིས་ཤོག།འབྲུ་གྱི་བྱེད་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག།འབྲུ་རིགས་སྣ་ལྔ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག། །བཀྲ་ཤིས་ཤོག་བཀྲ་ཤིས་ཤོག།བུ་གྱི་བྱེད་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག། བུ་རྒྱུག་པ་ ཁྱིམ་མི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག། །

བཀྲ་ཤིས་ཤོག་བཀྲ་ཤིས་ཤོག།ཡོད་ཚད་གྱི་ལྷ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག།མ་ནི་ལྷ་ཞོ་ཡང་ཁྲ་ལྷ་ལ།ཨོ་ས་ལ་མ་ནི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག།ཨོ་ས་ལ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ ། །

神山阿乃勒爱（青石山）

折什哨折什哨，闹击肖难折什哨，闹靠了叫参折什哨；玛尼了肖、压插勒拜，奥萨拉玛尼折什哨，奥萨拉玛尼班曼吽；

折什哨折什哨，那击肖难折什哨，那赛布日杰折什哨；

折什哨折什哨、泽击肖难折什哨、泽买道斯日折什奥；

折什哨折什哨、把击肖难折什哨、把买朵斯禅折什哨；

折什哨折什哨、色击肖难折什哨，色班莫道杰折什哨；

折什哨折什哨、劳击肖难折什哨，劳个布嘉参折什哨；

折什哨折什哨、出击肖难折什哨，出勒日加草折什哨；

折什哨折什哨、珠击肖难折什哨，珠讷俄奥折什哨；

折什哨折什哨、布击肖难折什哨，布德努库美折什哨；

折什哨折什哨、一拿吉勒折什哨。

吉祥降、吉祥临，吉祥来自天空中，八辐经轮云霄转；吉祥来自树林中，日杰神林染金黄；吉祥来自深山峰，苏鲁梅朵茂密生；吉祥来自高山头，斯禅梅朵竞开放；吉祥来自土地上，八瓣莲花土中长；吉祥来自大路上，白色大道胜利幢；吉祥来自河水中，九天银河泛波涛；吉祥来自粮食中，五谷粮食喜丰收；吉祥来自少年郎，少年好似金箭长；所有吉祥都降临。

洮河南岸的纳浪藏寨

折什哨祈福调是流传于卓尼纳浪三格毛藏族地区的传统祈福调，主要配合纳浪玛尼调用于本地区藏族家庭的祈福以及村寨喜庆日子和宗教节日里的祈福纳吉。

折什哨祈福调形成年代无从考证，因为主要使用场合都是和纳浪呀哨祈福调（前文详细解说过）互相配合使用，加上语言的发音等推测是和呀哨祈福调是同一时代的产物，大致形成于赞普时代。折什哨祈福调结构比较固定，以自然环境为祈福对象，形成之后基本就定格不会再改变，传承性强。

折什祈福

纳浪折什哨祈福调中大量运用了比喻、排比、夸张等藏语惯用的修辞手法，将生活中遇到的震撼的美好事物和抽象的吉祥巧妙的结合起来，将两种事物描绘的淋漓尽致，加强了人们对这一文化的认可和传承。

压哨调中反映的事物以环境为主，兼有宗教实物，反映出当地传统藏文化受苯教的影响颇深，同时也受到藏传佛教文化的影响，也反映了当地传统的宗教文化的局限性和封闭性，跟呀哨调中生活的广泛性和开放性形成了鲜明的对比。

两位七十多岁的老人能够完整的吟唱传承

由于受到汉文化的冲击，当地藏族的汉化以及纳浪藏族方言的流逝，折什哨祈福调的传承面临着极大的挑战，目前仅仅有两位七十多岁的老人能够完整的吟唱传承。笔者因藏语根基浅薄，只能尽自己最大的努力，通过完整的录音、音译、藏文书写和汉文翻译记录了下来。

折什哨祈福调整理的内容有些可能受发音、个人水平的影响，有少量不正确的内容，仅作了解参考，抛砖引玉。