五台山麦彭仁波切舍利塔

本站原创 诺布 2024-07-02发布

居·麦彭仁波切(1846年至1912年),全称麦彭嘉央南杰嘉措,是近代雪域藏地著名佛学大师,他学富五车,著作等身,是十九世纪末二十世纪初,智慧超群、精通十明文化的最伟大学者之一。

五台山麦彭仁波切舍利塔1.jpg麦彭仁波切唐卡画像

三世古浪仓·久哲曲央多杰大师是麦彭仁波切四大心传弟子之一。1912年初春,麦彭仁波切在四川康区圆寂。根据麦彭仁波切和众多弟子的意愿,清朝光绪大国师三世古浪仓呼图克图于1917年5月底,前往内地四大佛教名山之首——五台山,于1917年6月2日抵达五台山。 古浪仓大师一行①朝礼各大寺院,广泛接触五台山佛教界方丈、主持以及知名法师等善知识者,同他们互相交流与学习,了解汉传佛教等各宗派教义、特点和历史,在此期间古浪仓大师为五台山菩萨顶等各寺发放布施,广结善缘,与五台山汉传佛教界建立了联系。在此期间,古浪仓大师勘查、选中一处建塔的风水宝地,6月18日,与五台山札萨克喇嘛坚赞桑布(ཆོས་སྲིད་སྤྱི་བདག་ཛ་སག་བླ་མ་རྒྱལ་མཚན་བཟང་བོ།)和菩萨顶老爷进行沟通,他们商定按照古浪仓大师的选址,在菩萨顶背后山谷建造麦彭仁波切舍利塔,并开始动工兴建。在建塔间隙,古浪仓大师受邀拜访了拉卜楞阿旺格勒仓的转世和热科呼图克图等人,与他们深入探讨教派宗义,古浪仓当时送给他《清凉山志》等有关文殊道场的历史典籍,古浪仓撰写了《文殊菩萨道场颂》一文。按塔尔寺驻五台山拉科活佛意愿,他还撰写了《计时分际研究•白莲束》一文,献给拉科呼图克图,拉科活佛赠给他龙纹缎衣一套。在五台山交流、讲经、辩经时古浪仓因才智出众,僧众十分钦佩。在住持坚赞桑布的请求下,为僧众传授了长寿灌顶法,僧众称他为“古浪大佛爷”。

麦彭仁波切舍利塔建成后,根据古浪仓大师安排,由热科仁波切为首的藏族僧人、格西德尔西尼玛为首的蒙古族僧人和菩萨顶汉地和尚共五百多人,按各自的宗教方式共同举办了盛大开光仪式,并进行了转经大法会。

五台山是文殊菩萨道场,麦彭仁波切是文殊菩萨化身,著名佛学大师麦彭仁波切舍利塔在山西五台山建成,是青川甘等地藏传佛教界的一件大事,更是藏传佛教宁玛派的一件大事。实现了麦彭仁波切及其众多弟子和藏传佛教界的意愿,普遍认为这是最好归宿。麦彭仁波切舍利塔在五台山的建造,成为藏传佛教界与内地五台山佛教界友谊的见证,以此为缘,藏传佛教界前往山西五台山朝拜麦彭仁波切舍利塔的人络绎不绝,五台山在藏传佛教界的地位和影响大增;从此青川甘等涉藏地区藏传佛教界与山西五台山汉传佛教界之间建立了比较密切的联系,青海古浪寺、南宗密咒寺、南宗尼姑寺等与山西五台山菩萨顶之间友好来往较为频繁,成为两地佛教界交往、交流与友谊的桥梁和纽带,而这种局面的缔造者无疑是三世古浪仓大师。

现今,我们虽然已经看不到当年三世古浪仓大师建造的麦彭仁波切舍利塔,也无照片等图片资料,但根据上个世纪四五十年曾去过五台山、拜谒过麦彭仁波切舍利塔的老人们回忆和口述以及当年古浪仓大师建造舍利塔所用的工期、人数等估算,五台山麦彭仁波切舍利塔想必高大、气派。

新中国建立后的十年浩劫中,山西五台山绝大多数寺庙遭到毁灭性破坏,麦彭仁波切舍利塔也未能幸免,毁于一旦。但令人欣慰和惊喜的是,麦彭仁波切转世活佛、三世古浪仓大师事业继承人、时任青海省政府副秘书长的古荣嘉赛活佛,始终关注着事态的发展,同时也在关注着五台山佛寺院庙宇观堂的毁坏情况,麦彭仁波切舍利塔尚未毁坏之前,古荣嘉赛活佛私下里来到五台山,将五台山菩萨顶的麦彭仁波切舍利塔中舍利子完整地取出,不声不响地带回青海珍藏起来。党的十一届三中全会后,1984年,时任青海省政协副主席的古荣嘉赛活佛重返五台山,与时任菩萨顶管家的白达吉(蒙古人,当地称白管家)会晤,商讨了在原址上恢复重建麦彭仁波切舍利塔事宜,受到以白管家为主的菩萨顶僧众的热烈欢迎和支持。当古荣嘉赛活佛找到麦彭仁波切舍利塔原址时,当地农民在原址上已耕种有一些农作物,古荣嘉赛活佛与当地农民协商,购买了这块宝地,做好重新建造舍利塔的前期准备工作后,古荣嘉赛活佛返回青海择日迎请舍利,菩萨顶管家白达吉一再表示期盼活佛早日到来。五台山麦彭仁波切舍利塔2.jpg

重建于1985年的麦彭仁波切与三世古浪仓大师舍利合葬塔

1985年,古荣嘉活佛古荣嘉赛活佛带着麦彭仁波切和三世古浪仓大师的舍利,与化隆县金源乡支合加密咒寺密咒师端智和热贡著名泥塑师朗加画师等随行人员,再次来到了五台山菩萨顶,开始了舍利塔的重建工作。

在重建合葬灵塔过程中,得到了五台山菩萨顶管家白达吉等众僧的鼎力支持和相助,与此同时,古荣嘉赛活佛安排热贡泥塑师朗加画师在菩萨顶塑了三怙主②殿内所有佛像,古荣嘉赛活佛个人承担了全部费用,建成后将三怙主殿交予菩萨顶使用和管理。此后,山西五台山菩萨顶与青海尖扎古浪寺、南宗寺之间又恢复了往日的友谊和交往。

2002年9月古荣嘉赛活佛圆寂,此时菩萨顶主持(管家)白达吉也早已离世。2003年,五世古浪仓·尖荣旦增前往五台山菩萨顶,在麦彭仁波切与三世古浪仓师徒合葬舍利塔旁新造了古荣嘉赛活佛舍利塔。此塔由大理石雕刻而成,塔身不大不高,从底座到塔尖高约2米,两人即可移动。五台山麦彭仁波切舍利塔3.jpg

2003年第五世古浪仓建造的古荣嘉赛活佛舍利塔

五台山菩萨顶背后有许多大小不等的佛塔,其中也有蒙古王爷灵塔及普通佛塔,麦彭仁波切师徒合葬塔是紧挨菩萨顶的最大佛塔。2012年9月份,菩萨顶寺院因建设需要,开始在寺院周边大兴土木,已经或正在拆迁菩萨顶周边这些佛塔、灵塔,麦彭仁波切师徒合葬塔也在拆迁范围之内,正在五台山修行的青海南宗尼姑寺几位尼姑看到这一情景后,一方面昼夜守护古浪仓大师等三位活佛的两座舍利塔,阻拦拆迁,誓死保卫舍利塔,另一方面立即向五世古浪仓·尖荣旦增活佛反映情况。古浪寺得到消息,“拆迁活佛舍利塔”的消息不经而走,在青川等局部藏地开始传播。在藏族僧俗群众心目中,拆迁活佛舍利塔远比挖掘祖坟要严重得多,这对藏族僧俗群众是极大的侮辱,是对藏族僧俗群众信仰的践踏,极具挑衅意味且不可接受,此事若进一步传播,定会诱发不稳定事件。麦彭仁波切是一代不可多得的佛学大师,在西藏、青海、四川、甘肃、云南等涉藏地区具有广泛而深远的影响。 三世古浪仓大师是清光绪大国师呼图克图大喇嘛,是藏传佛教宁玛派一代宗师,是甘肃、青海、四川等地藏传佛教宁玛派领袖人物,在整个藏传佛教界具有很高的声望。 古荣嘉赛活佛是麦彭大师的乘愿转世,是三世古浪仓大师的事业继承人,在青海、四川、甘肃、西藏等地影响广泛,曾任青海省政协副主席等职,是著名的爱国爱教活佛。

从麦彭仁波切舍利塔建成算起,几经改朝换代,已有上百年历史,这是两地佛教界团结一心、宗教和谐的历史见证和纽带。不能因菩萨顶寺院建设之需而随意拆迁。拆迁活佛大师舍利塔,既不尊重历史,也不正视现实,更伤害民族感情。针对这一事态,尖扎县、黄南州宗教局及时向省民宗委做了汇报,引起了青海省民宗委的重视,为防止事态进一步扩大和避免两位大师的合葬舍利塔遭到破坏,又鉴于地处内地跨省区域,有可能不甚了解藏族风俗习惯,青海省民族宗教事务委员会向山西省宗教事务局发去协调处理古浪仓大师等三位活佛舍利塔拆迁问题的函。

不久,青海省民宗委收到了山西省宗教局的复函,复函中称 “我们收到函,高度重视,专门召开会议,郭海刚局长当即作出批示,责成侯文禄副局长带领相关处室人员赴五台山进行调查了解,召集五台山景区宗教工作部门召开专门会议进行研究讨论,并与五台山菩萨顶管家章样摩兰喇嘛座谈交流后,作出了为维护历史遗迹、民族团结,决定对已建成古浪仓等三位活佛的两座灵塔原样维护,不再拆迁,永远保护。”

古荣嘉赛活佛重建于1985年麦彭师徒合葬舍利塔基座用料为青石片,其余塔身为砖混构成,经年累月后,在构成塔的石缝、砖缝中就会长出树枝,清除表面树枝后又会长出,给舍利塔保护带来困难,再者舍利塔本身也需要在两、三年内涂抹白灰,因而五年十年内进行一次维护维修是必然的。2019年7月初,五世古浪仓·尖荣旦增活佛来到五台山,在白玛扎西罗珠的资助下,用厚度达一尺多的汉白玉刻凿了一座佛塔,在麦彭仁波切师徒合葬舍利塔原封不动的前提下,将原合葬舍利塔完整地罩在新刻凿的汉白玉佛塔内,新刻凿的汉白玉佛塔罩住了原塔的塔基、塔身和塔尖,汉白玉将原塔完整套藏于塔内,同时将体积较小的古荣嘉赛活佛舍利塔,直接安放于新刻凿的塔中,使原本三位活佛的两座舍利塔变成了一座舍利塔,即三位大师舍利归于一塔,故此舍利塔,更具加持力。五台山麦彭仁波切舍利塔4.jpg

2019年重建的麦彭仁波切、三世古浪仓、古荣嘉赛三位大师的合葬舍利塔

公元2019年7月27日,农历己亥年6月25日,三位上师舍利塔圆满建成并举行开光加持。至此,古浪仓大师及其所属寺院,在山西五台山菩萨顶先后建造麦彭仁波切等活佛三座舍利塔,最终因世事无常建成三塔、三位上师舍利归于一体的舍利塔。五台山麦彭仁波切舍利塔5.jpg

开光加持后的麦彭仁波切等三位上师合葬灵塔

这是一座保留了原合葬舍利塔及古荣嘉赛活佛舍利塔的全新的、坚实的、耐日晒、耐风雨的石刻舍利塔。至此,麦彭仁波切、三世古浪仓大师、麦彭二世古荣嘉赛活佛等藏传佛教宁玛派三位活佛大师舍利塔,巍然屹立在我国四大佛教名山——五台山菩萨顶背后小山丘前方,遥望三位上师活佛的舍利塔,掩映在山谷两边的树木丛中。在几经变迁,几经历史的风雨之后,三位活佛的舍利塔显得格外厚实、凝重、靓丽和安详。

五台山麦彭仁波切、三世古浪仓大师、古荣嘉赛活佛三位活佛合葬舍利塔及石碑

注解:

① 1917年三世古浪仓大师前往五台山建造麦彭仁波切舍利塔时,其随从人员大约有十几个,其中有三世古浪仓之弟子郭密尕让千户之子、切益·孟吉多杰活佛等。

② 古荣嘉赛活佛在五台山菩萨顶塑造的“三怙主”即文殊菩萨、观音菩萨和金刚手菩萨,他们分别代表着智、悲、勇,文殊代表着智慧、观音代表着慈悲、金刚手代表着勇猛。

参考资料:

1.《历世古浪仓传》(藏文དགུ་རོང་སྐུ་ཕྲེང་སྔ་ཕྱིའི་རྣམ་ཐར།)旦增编著,甘肃民族出版社1994年6月出版;

2.《古嘉赛仓传》(藏文མི་ཕམ་མཆོག་སྤྲུལ་དགུ་རོང་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་རྣམ་ཐར།)董尕佤·乌金著,甘肃民族出版社1998年出版;

3.《古浪吴坚久智曲洋多杰生平事迹考究》(汉文)完麻加 吉毛措著,《西藏研究》2018年6月总第172期;

4.《热贡阿芒》(རེབ་གོང་སྔགས་མང་གི་ལོ་རྒྱུས་ཕྱོགས་བསྒྲིགས།)荒弃 益西卓玛编,民族出版社2004年出版。

作者简介:

诺布(俄保),男,青海广播电视台高级记者,资深媒体人,安多卫视节目中心主要负责人兼社教部主任,全国藏语媒体唯一原创性纪录片栏目《写真》创办人,安多卫视纪录片创作业务带头人。策划、编导、摄制300多部电视纪录片、专题片,作品多获全国性大奖等

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2710阅读 13 编辑:喜热布
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