摄影：觉果
章嘉是青海佑宁寺五大活佛之一，也是清代驻京八大呼图克图之一。章嘉，原为“张家”，后由康熙皇帝改为“章嘉”，自此称为章嘉活佛。
第一世扎巴俄色（གྲགས་པ་འོད་ཟེར），土族，1578年生，青海省互助县人。出生地红崖子沟乡张家村，幼年出家，先入佑宁寺，师从一世松巴•旦曲嘉措（སུམ་པ་དམ་ཆོས་རྒྱ་མཚོ）学习因明学，后去西藏哲蚌寺郭莽学院学习，在日喀则昂仁寺巡回辫经中获然坚巴学位。据《佑宁寺志》载，“他虽不以渊博的学识闻名四方，却以严守佛门戒律誉满藏区，人称达果比丘（སྟག་སྒོའི་དགེ་སློང་），成为出家人仿效的楷模”。学成归来后，于1630年担任佑宁寺第六任法台，因督僧学经风气较盛，已稍有名气，但宗教地位不高，受到该寺喜饶嘉措等老僧的攻击，他愤然去职离寺，到化隆县的旦斗寺静修。当时民和县龙合寺（ཐང་རིང་དགོན་）建立显宗学院不久，急需高僧上师，当他们听到扎巴俄色博学时，当机把他请到龙合寺任法台。扎巴俄色出任法台后，该寺讲辩经论蔚成风气。一次，龙合寺僧众去佑宁寺辩经，驳倒对方。扎巴俄色因此声名大振，又被佑宁寺请回去担任因明学上师，为学僧讲授因明学，同时也向僧众传授灌顶、教诫、随许等。1641年圆寂，立灵塔在佑宁寺供奉。
第二世阿旺洛桑曲丹（ངག་དབང་བློ་བཟང་ཆོས་ལྡན），藏族，1642年11月生，青海省湟中县人。父名张益华，母名塔姆措，灵童俗名更登加（དགེ་འདུན་སྐྱབས）。据《藏传佛教高僧传》载：“三、四岁时，辄哑不作声，其父母以清净斋梵洁等多种方式调养，并让其持近事戒，渐能开言。五岁时，龙合寺丹玛•次成嘉措（འདན་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱ་མཚོ་）唤其父带儿子来寺，让他辨认扎巴俄色的器物，并致书居住在拉萨的扎巴俄色的侄子洛追俄色，告知灵童的情况。洛追俄色禀报四世班禅•确吉坚赞，班禅大师认定为扎巴俄色的转世化身，命暂住龙合寺。”来龙合寺居住后，从丹玛•次成嘉措等剃度出家，赐名旦增勒协嘉措（སྟན་འཛིན་ལེགས་བཤད་རྒྱ་མཚོ་）。之后拜嘉定然坚巴（རྒྱ་ཏིག་རབ་འབྱམས་པ）为师学习识字拼读、念诵仪轨等。九岁迎入佑宁寺坐床。1652年8月五世达赖•洛桑嘉措朝觐路过青海，驻留塔尔寺期间为他授沙弥戒，赐法名阿旺洛桑曲丹，授与观音随许法。1654年入佑宁寺因明学院学习。1661年去西藏哲蚌寺郭莽学院，从敏珠尔•成列伦珠学习般若学三年。1664年从五世达赖受得比丘戒。1665年依阿旺洛追嘉措学习中观、俱舍、戒律等八年，1673年获哲蚌寺岭赛噶居学位。1675年去扎什伦布寺拜见五世班禅•洛桑益西，从该寺东顶学院堪布洛桑班玛（ཤར་རྩེའི་མཁན་པོ་བློ་བཟང་པདྨ་）闻习宗喀巴全集讲授，在密乘上师根敦东珠（སྔགས་པ་བླ་མ་དགེ་འདུན་དོན་གྲུབ་）等高僧处听受许多灌顶、教诫、经咒传承等。他在藏学法二十余年，广修显密诸论，融会贯通，成为著名学者。1683年返回青海，在佑宁寺讲经传法。1686年8月，经师阿旺洛追嘉措奉旨前往蒙古调解土谢图汗部与札萨克图汗部之间的纠纷。路过青海时，邀请自己的高徒二世章嘉活佛一同前往。这是二世章嘉活佛第一次参加清朝的政治活动。经过师徒二人和理藩院尚书阿喇尼调停下，终于平息纷争，达成和解协议，史称“库伦会盟”。1687年阿旺洛追嘉措奉召进京，章嘉随同前往，受到康熙帝嘉奖。康熙帝请阿旺洛追嘉措在京任职，但彼师执意返藏。1688年二世章嘉活佛离京回青，出任佑宁寺第二十任法台，任职两年。
敏珠尔•阿旺成列伦珠（སྨིན་གྲོལ་ངག་དབང་འཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ），蒙古族，1622年生，青海海晏县人。在西藏哲蚌寺郭莽学院学经，获岭赛噶居学位。1652年任郭莽学院堪布，1665年被五世达赖•洛桑嘉措授予“敏珠尔诺门汗”称号。为青海广惠寺第一世敏珠尔活佛。
阿旺洛追嘉措（ངག་དབང་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ），藏族，1635年生，青海大通县人。11岁去西藏求学，为四世班禅和五世班禅的弟子，入哲蚌郭莽学院深造，1665年获拉然巴格西学位。同年到拉萨下密院学密宗。1667年任郭莽学院堪布（སྒོ་མང་མཁན་པོ），之后任下密院上师（སྨད་རྒྱུད་པའི་བླ་མ）、甘丹寺北顶学院法王（དགའ་ལྡན་བྱང་རྩེའི་ཆོས་རྗེ་），1682年8月出任第四十四任甘丹赤巴，任期四年。1688年圆寂后，建立转世系统，称为赛赤活佛，为青海塔尔寺、拉莫德庆寺活佛。
1693年，二世章嘉奉召进京，被康熙帝任命为札萨克达喇嘛，掌管京师藏传佛教事务，驻锡法源寺（后改名嵩祝寺）。1697年
奉命进藏向六世达赖•仓央嘉措送封文印信，第二年回到北京。1700年在内蒙古多伦诺尔创建了一座格鲁派寺院，康熙帝赐名“汇宗寺”。康熙帝任命二世章嘉为“多伦诺尔喇嘛庙总管内蒙古喇嘛事务之札萨克达喇嘛”，每年冬春居住北京，夏秋则在汇宗寺避暑传法。1705年册封他为“灌顶普善广慈大国师•呼图克图”，赐金印封诰。依照清朝定制，蒙古各旗各出一名喇嘛前来研经兴法，从此多伦诺尔成了漠南蒙古、喀尔喀蒙古地区格鲁派的中心，使得格鲁派在蒙古地区得到广泛传播。
据记载，汇宗寺是清代蒙古地区规模宏大的寺庙。寺内主要建筑有正大殿、释迦佛殿、天王殿、钟鼓楼、东西配殿。另外还有官仓五处，佛仓十处。整个寺庙分四部分：第一部分是一座主体庙。第二部分是十三处转世活佛仓，每一处居住一位活佛，是分别来自西藏、尼泊尔、青海、蒙古各地的高僧大德，具有代表一方的意义，接受章嘉活佛的管理。第三部分是五处官仓，驻锡钦差大臣。第四部分是十处佛仓，驻锡十位活佛。他们是:章嘉•呼图克图、土观•呼图克图、东科尔•呼图克图、敏珠尔•呼图克图、赛赤•呼图克图、阿嘉•呼图克图、拉科•呼图克图、甘珠尔•诺门汗、毕力格图•诺门汗、诺尔根•诺门汗。
另外，有一百二十多处四合院，蒙古各旗各占据一处，作为各旗与清政府取得联系的办事机构，相当于现在的驻京办。整个寺院占地面积超高七百多亩，拥有僧众3000多名。
据《蒙藏佛教史》记载，1713年，康熙皇帝巡视多伦诺尔，二世章嘉随行，康熙帝看到内蒙古各旗僧人都到汇宗寺学法，十分高兴，对章嘉活佛说：“黄教之事，由藏东向，均归尔一人掌管。”自此二世章嘉成为内蒙古地区格鲁派教主。1715年5月26日，二世章嘉在多伦诺尔汇宗寺圆寂，是年8月22日法体龛座从汇宗寺运回佑宁寺，立塔供奉。
二世章嘉活佛一生著作200余种，主要有《菩提道次第导释》、（ལྟ་ཁྲིད་ངེས་དོན་རབ་གསལ）、《修心精要集论》（བློ་སྦྱོང་སྙིང་བོ་བསྡུས་པ）、《脉风明点建立》（རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྣམ་གཞག）、《上师瑜伽》（བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར）、《教诲明炬论》（བསླབ་བྱ་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ）、《佑宁寺师承祈祷文》（དགོན་ལུང་གི་བླ་བརྒྱུད་གསོལ་འདེབས་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་）等。
第三世益西丹贝仲美若贝多杰（ཡེ་ཤེས་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་རོལ་བའི་རྡོ་རྗེ），简称若贝多杰（རོལ་བའི་རྡོ་རྗེ），1717年1月生，甘肃省天祝县人。正月十五生在旦马乡细水村一户藏族牧民家中，俗名扎巴索南（གྲགས་པ་བསོད་ནམས）。据《藏传佛教高僧传》记载，“二世章嘉圆寂后，经二世却藏预示二世章嘉在佑宁寺西北方向转世，佑宁寺高僧便到西北方向的凉州寻找到灵童，经嘉木样一世阿旺宗哲认定，并报告了当时在朝廷的二世土观活佛 ，但清廷理藩院阻挠向皇上陈奏，土观•阿旺确吉嘉措不顾性命危险，排除理藩院的阻挠，获康熙帝批准”。康熙帝大喜，即刻降旨“将灵童迎到前世活佛所属寺院，妥善照护。”1720年迎请灵童到佑宁寺坐床，却藏洛桑旦贝坚赞为其剃度，取名阿旺曲扎旦贝坚赞（ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན）。《章嘉若贝多杰传》载“1720年农历五月，扎巴索南在通过严格的程序后，被认定为阿旺洛桑曲丹的转世，并剃度出家。同年六月初十到达佑宁寺坐床”。在二世章嘉的弟子阿泽法王•洛桑曲增（ཨ་རྩེ་ཆོས་རྗེ་བློ་བཟང་ཆོས་འཛིན་）处学习拼读写诵、法行祈祷次第，以及胜乐、密集、怖畏修法等。1725年奉召进京，跟随土观二世确吉嘉措学习佛教和礼仪。同时，雍正帝谕旨他与皇四子弘历（后来的乾隆帝）等皇子一同读书。因此，三世章嘉不仅在佛学方面很有造诣，并且学会了汉、蒙、满等民族语言文字，还与乾隆帝结下同窗之谊。又从赛赤•洛桑丹贝尼玛（གསེར་ཁྲི་བློ་བཟང་བསྟན་པའི་ཉི་མ）、噶钦•喜饶达杰（དཀའ་ཆེན་ཤེས་རབ་དར་རྒྱས）等处主要学习“二胜六庄严”（རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གཉིས་）所著经典，附带各种佛法，钻研教法精要，获得了非凡而超人的辩才。1734年被雍正帝封为“灌顶普善广慈大国师”（བྱམས་བརྩེས་འགྲོ་བ་་ཡོངས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་），颁发金册金印。同年11月，奉命与和硕亲王云礼一起去四川泰宁惠远庙（མགར་ཐང་དགའ་ལྡན་བྱམས་པ་གླིང་）会见七世达赖喇嘛，并与副都统福寿一起护送七世达赖从泰宁返回拉萨。驻泰宁期间，章嘉活佛从达赖及其经师阿旺乔丹受听了许多格鲁派不共密法。据《安多政教史》载，“从达赖喇嘛和赤•阿旺乔丹处聆听了格鲁派口耳相传的全部密法，在哲蚌郭莽学院讲授了《缘起赞》传承，誉满大地，被尊为学者顶饰……曾给乾隆帝授与胜乐灌顶，其学问之精博，德行之高尚，无与伦比”。在藏期间，章嘉活佛到扎什伦布寺礼佛，依从五世班禅•洛桑益西受比丘戒，并聆听威猛姊妹随许法。1736年返回北京，乾隆帝赐给他掌管北京寺庙喇嘛的“札萨克达喇嘛”印一枚，成为管理京城喇嘛事务的掌印喇嘛。皇帝随后又下旨：“如今佛法在蒙古地区广为弘扬，圣祖康熙帝下令将《甘珠尔》全部译成蒙文并刻版印行，但《丹珠尔》以前未曾全部译成蒙文，故命章嘉国师和赛赤活佛二人主其事，将疏释佛陀教语之《丹珠尔》全部译成蒙文。”在两位活佛主持下，经卷译成，由国库出资刻印，分发到蒙古地区各个寺庙。
此外，章嘉国师的另一项特殊贡献是，兴建满族寺庙，翻译满文经典，创制满文经咒新字。这不仅为保存、弘扬佛教文化作出了杰出贡献，同时也加速了藏传佛教在满族社会中的传播，促进了满、藏民族之间的文化交流，丰富了满族文化。
1744年正月，奉命与赛赤一起将原雍正府邸“雍和宫”改建为藏传佛教寺庙，乾隆帝赐寺名“兜率壮丽洲”（དགའ་ལྡན་བྱིན་ཆགས་གླིང་）雍和宫改为藏传佛教寺院后，乾隆帝在章嘉活佛协助下，使一批转世活佛与雍和宫联系起来，成为雍和宫的大喇嘛。与此同时，建立蒙藏地区著名活佛在京驻锡之地，称为佛仓。主要分布在昭泰门外辇道两侧和柏林寺以北大小不一的四合院内，称为佛仓。如土观呼图克图仓、赛赤呼图克图仓、阿嘉呼图克图仓、萨木察呼图克图仓等。1749年返回青海，给塔尔寺、佑宁寺和广惠寺带来皇帝御赐的匾额。在佑宁寺向嘉木样二世授予比丘戒，赐名贡确晋美旺布（དཀོན་མཆོག་འཇིགས་མེད་དབང་བོ་ཡེ་ཤེས་བརྩོན་འགྲུས་གྲགས་པའི་སྡེ་），意为三宝无畏自在妙音智精进称军；前往塔尔寺巡礼，将御赐匾额“梵教法幢”悬挂在大金瓦殿（现悬挂在大银塔前横枋上），从米纳夏茸听受噶丹嘉措所传的具善大手印法；在广惠寺剃度敏珠尔诺门汗二世的转世出家，赐名阿旺成列嘉措。1751年皇帝赐他“振兴黄教大慈大国师”之印，又谕旨：“尔可依照前世，主持黄教。”1757年，七世达赖喇嘛在拉萨圆寂。1758年12月，三世章嘉奉命去西藏选找认定转世灵童。1759年2月，确认第八世达赖喇嘛真身后报乾隆帝批准，并推举六世班禅为八世达赖主要经师。1760年初回京复命。在驻留拉萨期间，他撰写了《七世达赖喇嘛传》。1765年任青海佑宁寺第三十任法台五年，开设释量论班级。1779年正月，乾隆帝召请六世班禅来北京。班禅从扎什伦布启程，10月到达青海塔尔寺。翌年3月10日从塔尔寺出发，6月20日抵达多伦诺尔，6月29日在三世章嘉陪同下从多伦诺尔出发，到承德避暑山庄。8月7日，班禅同章嘉一起参加乾隆皇帝七十寿辰庆典活动，8月25日，三世章嘉与班禅一起前往京城。但不幸的是，11月初一，六世班禅因染天花在北京西黄寺圆寂。
自1773年至1790年，在章嘉国师主持下，将藏文《大藏经》译成满文，在乾隆皇帝寿辰之时作为寿礼呈献皇帝，乾隆皇帝大喜，并欣然作序。现存于北京故宫博物院的满文《大藏经》，据说是国内仅存的一部。
章嘉国师在晚年十多年的时间里，翻译了许多佛教经典，满文大藏经就是在他的参与和主持下译成的。另外他的佛教论著也相当多，为佛教文化的传播作出了巨大贡献。1786年在五台山圆寂，享年七十岁，其龛座装入铜塔供奉于五台山镇海寺。
三世章嘉活佛精通藏、梵、蒙文，通晓汉满文，博学多识，尤通佛学，著述189种，共计七函，主要有《佛历表》、《宗派建立论》、《七世达赖喇嘛传》、《正字之源》、《五台山详志》、《甘珠尔目录》、《入中论注疏》、《上乐教法史》等。
第四世益西丹贝坚赞（ཡེ་ཤེས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན），1787年生，青海省互助县人。出生地南门峡乡却藏滩，四岁被认定为前世章嘉活佛转世化身，经乾隆帝批准，继任为第四世章嘉活佛。依从扎森额尔德尼座前受沙弥戒，并学习藏文，听习佛法。1795年奉召进京，觐见乾隆帝，皇帝为他御赐了大量物品。1797年从热河返回佑宁寺。1804年去西藏哲蚌寺郭莽学院学习，在拉萨拜见了八世达赖•绛白嘉措。据《安多政教史》记载，“在郭莽学院学习时，从热振赤钦•洛桑益西丹巴饶杰（རྭ་སྒྲེང་ཁྲི་ཆེན་བློ་བཟང་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པ་རབ་རྒྱས་）为首诸上师座前聆受多种教法，又从德赤仁波切受时轮金刚灌顶法，并互为师徒”。1806年回京，觐见嘉庆帝，向皇帝讲论佛法。皇帝大喜，将香山、五台山、多伦等地的寺院赐为他的驻锡地。1819年，嘉庆皇帝封他为“管理京师喇嘛班第札萨克达喇嘛”。尔后去蒙古、甘肃、青海、热河、五台山等地各寺院，向蒙藏僧俗大众广布教乘。1828年，道光皇帝以四世章嘉活佛经艺纯熟，且听办捐输事件，均属妥帖，特赐予银质镀金“大国师”一方以及诰命，金顶绿轿等礼品。1839年出任佑宁寺第六十五任法台。1842年前往西藏参加十一世达赖喇嘛•克珠嘉措坐床庆典。1846年圆寂，享年六十岁。
第五世洛桑图旦达杰（བློ་བཟང་ཐུབ་བསྟན་དར་རྒྱས་）亦名洛桑益西丹贝尼玛（བློ་བཟང་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པའི་ཉི་མ），1849年11月生，甘肃天祝县人。出生地打柴沟镇石灰沟村。1852在北京雍和宫掣签认定，并经道光皇帝批准，继任为第五世章嘉活佛。1858年奉召进京，拜见咸丰帝。1860年七月到多伦诺尔汇宗寺，蒙古各旗王公贵族聚集多伦诺尔，举行了三天庆典活动。1862年到西藏哲蚌寺郭莽学院学习，1870年回京，觐见同治帝，被封为“大国师”，赐金印。掌管京城和内蒙古地区佛教事务。1871年同治帝谕书“将多伦诺尔汇宗寺、善因寺赐予管辖，并颁发印信”。1874年11月9日，在巡礼五台山后回京途中，不幸在北京天宁寺圆寂，时年27岁。
第六世洛桑益西嘉措（བློ་བཟང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ），1875年生，青海省互助县人。1881年光绪帝谕旨西宁办事大臣，勒令速寻五世章嘉活佛转世灵童。经西宁办事大臣等积极寻访，上报清廷，于1882年7月14日在雍和宫掣签认定，并经光绪帝批准，继任为第六世章嘉活佛。1886年12月去北京，觐见光绪帝和慈禧太后。1887年到内蒙古多伦诺尔、山西五台山等地巡礼。1888年9月7日在多伦诺尔善因寺圆寂，时年14岁。
第七世洛桑华旦•丹贝仲美 （བློ་བཟང་དཔལ་ལྡན་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ），1892年生，青海省大通县人。幼年被认定为前世章嘉活佛转世化身，迎请到佑宁寺坐床。之后从经师达齐扎木苏学习佛法。1899年奉旨进京，觐见光绪皇帝。光绪帝赏乘黄舆车，颁赐金印。第二年授封为札萨克达喇嘛，赐灌顶普善广慈大国师金印。管理多伦诺尔汇宗寺、善因寺及京城的嵩祝、法渊、知珠、法海诸寺，兼管青海佑宁寺，五台山镇海、善乐、广安等寺。1912年因赞助共和，劝导内蒙各旗拥护民国，民国政府加封“宏济光明大国师”名号。1927年国民政府在南京成立后，任命他为蒙藏委员会委员、总统高等顾问。1929年在南京和北京分别设立“大国师章嘉呼图克图办事处”。1934年率团前往蒙古各地宣化。1935年又加封“护国大师”名号，任命为国民政府委员。1948年去了台湾，1958年卒于台北。
文献资料：
贡却乎丹巴绕杰 《安多政教史》 甘肃民族出版社1982.3
土观•却吉尼玛《章嘉若贝多杰传》青海民族出版社1985.10
土观•却吉尼玛 《佑宁寺志》 青海民族出版社1988.10
杨贵明编 《藏传佛教高僧传》 青海人民出版社1992.4
释妙舟著 《蒙藏佛教史》 扬州广陵书社2008.12
