协庆二法兴盛洲

贤劫千佛所度化的地方，无量三身刹土之万一，三千大世界的一部分，在南瞻部洲北方，雪域多康分六大区域，被称为“多康六岗”，其中直达萨摩岗范围内，蓝色雅砻江缓缓流经，大江右岸是前密教法兴起的摇篮，以六种特性而殊胜的妙法部落，上有吉祥桑耶寺，有多杰扎寺、闵珠林寺、巴日寺，下有噶陀寺、白玉寺、协庆寺和佐钦寺等闻名遐尔的宁玛派大寺院。

协庆寺是过去德格土司的家庙之一，是康区前密教法之源泉，其创建者是夏郎巴·冉江·登比嘉称尊者。此尊曾以同时或以渐次的形式，化身为善逝无忧尊者、文殊师利、智者噶玛喜拉、法王仁钦彭措、尊者米拉日巴、绒顿·喜夏根生等无数没有教法偏执的大师。最后在彭域地方，于藏历第十一胜生周铁虎年，出世在一个种姓高贵的官户人家。他与生俱来地充满了信心、慈悲和聪慧。从依第五世嘉瓦喇嘛、掘藏大师仁真德道林巴、成就者白玛仁真等高僧大德，精进学习，通达了显密教法及文化知识。随后游学辩经，经过色拉寺、哲蚌寺、噶丹寺、桑普谢察寺、萨迦寺、俄巴寺等道场，辩才突出，胜誉编辑四方。被第五世嘉瓦喇嘛扶位色拉寺大法座，赠赐了法衣、长耳帽、黄轿子、马匹、十三副宝幢和水晶印章等许多礼品，并预言他将大大利益下部多康德教众。之后冉江·登比嘉称尊者就来到了康区，于藏历第十二胜生周铁马公元1690年，创建了协庆寺前身密乘妙法洲，又称协庆莲师法堡。其广转佛法教轮，培养了以智成者白玛旺修、白玛嘉称、第二代佐钦仁波切、多登松杰绕登等执持自派大圆满教法，着实能利教众事业的众多优秀弟子，善法事业如日中天，传遍方圆。最后受色身于法界，显示了圆寂之相。于藏历第十二胜生周木虎公元1735年，第二世冉江·晋美格绒郎嘉依照第七世嘉瓦喇嘛的旨意，协庆寺在狮子天堡圣山新建了第二座古刹，称之为“协庆二法兴盛洲”。在这圆满教法兴盛的道场中，依次诞生和成长了第三代冉江·仁真贝觉嘉措、四代噶旺曲吉嘉称、五代根绒登比尼玛、六代龙泽竹比多杰和七代晋 美曲吉生格等，还有五代嘉察、五代宛竹以及历代钦则、历代贡竹、历代甘德、历代米旁、历代喇嘛根培、历代土江、贡夏、耶喜俄色、太确、卓竹、称朗、白玛措嘉、贝琼、真博等无数堪布及活佛，代代相传，执持弘扬了教证二法，繁衍出一百多座子寺院。世亲大师曾说过：“释迦教法有二，教与证之性质，弘扬此教唯有宣讲与修持。”正如此言，教之法重在讲闻，证之法重在观修，具备这二事，方可使佛法长久住世。因此，在冉江仁波切、嘉察仁波切、宛竹仁波切等历代高僧的广大发心下，创建了讲修胜乘莲花喜苑和大乐莲花洲禅院以来，出现了现证大圆满胜义的无与伦比的十三位博学智者和大成就者，以及无数智成之士。遵照米旁仁波切晓莱朗嘉和钦则曲吉洛珠二位尊者的意愿，在第六代冉江仁波切·龙泽竹比多杰、嘉察活佛、土江活佛、贡竹活佛白玛智美勒比洛珠、贝竹活佛多昂登比尼玛、大堪布洛珠绕萨、贡夏旺博等大师在世期间，在“圆满兴”草坪上新建了佛学院善说日月洲，培养勒执持弘扬佛陀教法于世界各地，包括雪域多康、卫藏等地的众多弟子，多如金峰妙鬘。后期，复兴教法之明灯，第六代夏朗巴·冉江仁波切事业的继承者贝偌扎那化身如意宝根培上师，但起重振教法的重任，在金刚持顶果钦则法王和第七代冉江仁波切晋美曲吉生格的恩德和无量发心下，新建了尼泊尔协庆寺，佛学院、闭关院和学校，不丹的协庆寺闭关院，印度的协庆寺还有其它的协庆寺分寺的经堂大殿，佛学院及世界各地多所学校，医院和养老院，重建了红殿长生成就喜苑和白宫圆满聚成就喜苑外围和内依。并在本寺三大怙主以及活佛、堪布们的带领下，全寺的僧众共同努力，恢复了先贤们留下的法脉传承和修持仪轨。另外新一代堪布、活佛们新建了东座觉沃佛殿见脱显密法洲，南座莲师佛殿吉祥莲花法洲，西座钨金佛殿光明法洲，以及北座释迦佛殿胜乘光明法洲。另有幻化静猛佛殿、吉祥铜山莲花光明殿、智慧祥光洲佛学院。协庆民众基础学校、孤儿学校、卫生院、养老院，并扩建了大乐莲花光明洲禅学院。成为了一座美名远播的大寺院。