金刚瑜伽母之化身萨迦杰尊企美禄顶仁波切(杰尊姑秀)

尊贵的萨迦杰尊企美禄顶仁波切是西藏少数高深修持的藏传佛教女瑜伽士之一，她也是当今唯一能给予萨迦道果教授的女性上师。 1938年藏历地虎年，仁波切出生于度母宫或是称为萨迦昆氏家族的度母王府。从五岁便开始佛法上的学习。萨迦崔钦法王是在她六岁时出生。依照家族的传统，在她七岁时受沙弥尼戒，也就是在她“年纪大到足已惊走乌鸦”。十岁时作首次闭关，她在一个月内圆满了四臂伏魔金刚手的短咒一百万遍及长咒十万遍。十一岁时，她的父亲贡噶仁钦给予她首次的教学任务，于藏历四至十月派她前往西藏的北部平原，传授颇瓦法“迁识法”指导供养食子、举行烟供及给予其他的教学及灌顶。她是西藏史上第三位给予萨迦道果(Lam Dre)教授的女性上师，一位完全具格的上师，她以其金刚瑜伽母之教学而闻名，并被视为金刚瑜伽母之化身。1951年，她作了首次且著名的卜卦(藏音为“默”)。在当地有一大寺院，她正在那给予教授，而这时正是(Radring)摄政时政治产生危机时期。地方寺院的方丈卡铎仁波切(Kardor Rinpoche)因袒护(Radring)摄政，因此之故，卡铎仁波切被西藏政府逮捕入狱。该寺一诚恳、耽忧的代表要求面见萨迦杰尊玛并请求她作一个“默”来预测该寺方丈何时能被释放。她以骰子来卜卦，之后，建议该寺僧众举行度母四坛城供法会及念诵二十一度母礼赞文十万遍。 在1952年，仁波切访问拉萨时，当达赖喇嘛确认其弟为萨迦崔钦时，有一群僧侣要求与她晤面。他们诚心的感谢她，当她询问及为何道谢的原因时，才回想起那已遗忘的意外及“默”。他们告诉她，他们依照仁波切的指示圆满了十万遍的二十一度母礼赞文，隔天，该寺方丈即被安然释放了。 她的大弟在她四岁时过世。她的母亲死于1948年，当时杰尊玛年方九岁，而萨迦崔钦法王才二岁。他们的妹妹死于1951年，年方八岁。不到一个月，父亲亦相继过世。这是在萨迦的一次传染病流行期间。这如此意谓著通常由父亲所给予的教授，必须改由其他的上师来教导。他们的姨妈带他们前往哦巴寺，他们在那里接受伟大的康萨住持(方丈)-拿旺洛卓显遍宁波(当巴仁波切)所传授的道果教授。 1952年，在达赖喇嘛确认其弟为萨迦崔钦法王后，他们原本打算要受教于西康伟大的蒋扬钦哲确吉洛卓计画，因萨迦法王不能离萨迦太远及其责任因素而改变。取而代之的是，他们再次前往较近的哦巴寺，接受当巴仁波切所给予的不共道果教学释(Lam Dre Lobshe兰瑞洛谢)萨迦传承的教义精髓。但不幸的是，方丈未圆满其教授时即已入灭，而改由康萨霞仲-拿旺洛卓滇津宁波接续未完的教授。杰尊玛说道：“自从尊者喇嘛确认其弟为萨迦法王后，萨迦法王与我就一直是彼此的友伴，无论他去那里，我总是跟著他。” 从那时起，直到他们前往印度，他们都接受同样的教导及做相同的闭关。在同一时期，他们从康萨方丈接受不共道果教学释，他们亦接受了哦巴寺遍德拉章(王府)遍德堪布所传授的哦千贡秋伦珠传记的口传，此时是1953年。 1954年，他们从康萨霞仲拿旺洛卓滇津宁波处获得《成就法总集》(Druptap Kuntu)的传承。(《成就法总集》是包含四部密续的诸多灌顶及仪轨的巨著，是在十九世纪由蒋扬钦哲旺波与他的学生蒋扬洛特旺波所编撰而成。) 当杰尊玛16岁时，她与萨迦法王进行喜金刚的闭关，他们的老师也和他们一起闭关。虽然，他们在各别的关房闭关，但他们以传纸条的方式来保持联系，在同一天入关，同一天出关。他们修持所有不同而须持诵的喜金刚咒语乃拉雅咒(The mantras Nairatmya)，这次闭关长达七个半月。之后，进行一个月的金翅鸟(Vajra Guruda)闭关，在此期间她持诵该咒共达一百五十万遍。在他们完成此次闭关后，他们的姨妈希望杰尊玛作一个七天林给萨(Ling Gesar)的闭关，藉由在镜中预见未来以发展其预知的能力。而她也顺利完成了。 1955年，在她结束此次闭关不久，有一群来自康区的僧众抵达萨迦，并请求萨迦法王给予道果教授，但因萨迦法王已有自己的行事计划，因此，无法答应他们的请求。他们的姨妈遂请求当时十六岁的杰尊姑秀亲自来给予教授。《道果》包含整个佛法教义范畴的完整循环系列，从小乘到大乘，直到包括金刚乘。它的重点在于毕瓦巴的喜金刚传承。杰尊玛依照拿旺却扎(Ngawang Chodruk)所著之《道果导论》，此外口传所有与萨迦传承相关的修行与仪式。整个教学持续了约三个月。因此之故，她成为萨迦史上传授道果的第三位的女性，也因此，在1956当她与萨迦法王前往拉萨接受尊者喇嘛所传授的菩提道次第中级教义时，是由杰尊玛领队，她被冠以代表赢得最高萨迦传承持有者之萨迦帽，并以一金伞作为前导。 同样也在1956年，她与萨迦法王接受了当时在拉萨的蒋扬钦哲确吉洛卓所传授的完整宁玛传承之“大圆满心要”。 蒋扬钦哲确吉洛卓那年不久后来到萨迦并给予了“恰美南吉”(Chak Mey Nam Zhi)或称为四种不间断的修行法，获得完整道果教授者，应该日修的功课有： 1.)喜金刚(道位)仪轨 (The Lam Dus Hevajra sadhana)； 2.)金刚瑜伽母仪轨(the Vajrayogini sadhana)； 3.)至尊毕瓦巴守护口诀禅修(the Bir Sung or Virupa Protection meditation)； 4.)上师相应法禅修(the Lam Zap or Profound Path Guru yoga meditation)。 在1957年初，杰尊姑秀与其弟一同前往印度朝圣，当时，尊者喇嘛与班禅喇嘛也在印度，在此她首次萌生到西式学校学习英文的想法。在1958年，她的弟弟在萨迦升座成为萨迦崔钦法王。在印度，她自己研读《三现分》(the tree visions)及萨迦班智达所撰写的《三律仪论》。但对她而言，在印度一位比丘尼没有寺院生活的支持却要守着外在纪律变得日益困难，因为，她发现自己因光头及身着僧袍而成为嘲讽的对象。在询问过尊者喇嘛及萨迦法王后决定还俗。虽然，她的内在态度仍是一位比丘尼。 之后，她开始跟随一位传教士学习英文，并遇见了禄顶谢库修，他是哦巴寺禄顶堪仁波切的弟弟。由于禄顶传承是血脉传承，而且，禄顶家族是萨迦昆氏家族的旁支，她的姨妈及家中数位老侍者便生一计，希望她嫁给禄顶谢库修。一开始她并不答应，但因他们结合所生下的一个男孩，将会成为禄顶霞仲，最后她才被说服。于1964年嫁给仁千禄顶。 1967年，他们的第三个小孩出生了，他是个与众不同的小孩。杰尊玛描述说他不会像其他小孩那样哭闹而会自己醒来，并以作手印的方式自娱，他自言自语的仿佛在课诵法本一般。当他三、四岁时，他开始显露想要出家的意愿，而且在僧众周围总是显得非常喜悦，当有宗教仪式举行时，他宁可去参加法会也不愿与其他的小孩玩耍。这个小孩后来成为禄顶霞仲。 在1971年，将年仅四岁的霞仲仁波切托付给他的伯父照顾，杰尊玛与其先生及三个年幼的儿子移民至加拿大定居，在阿尔贝塔的一个农场从事雇工。1973年他们搬迁至温哥华。目前，他们住在李渠蒙(Richmond)位于温哥华近郊。刚开始杰尊玛完全不从事教学，因为，她必须照顾家庭、孩子及谋生。当萨迦法王及德松仁波切开始在纽约给予教授时，人们一再重复请示是否有仍在世的女性传承持有者？因此，他们皆要求杰尊玛再次开始从事教学。 所以，她在温哥华成立了一个佛法中心“萨迦吐殿策千林 (Sakya Thubten Tsechen Ling)”以及另一个位于加州的奥克兰(Oakland)萨迦德千林(Sakya Dechen Ling)。她访问了纽约、波士顿、洛杉矶、明尼波里和华盛顿等的巴登萨迦(Palden Sakya)(在美国的萨迦佛法中心会社)佛学中心。并曾在新加坡、马来西亚、台湾、澳洲、巴西及夏威夷给予教授。 长久以来，杰尊玛一直想利用余生来修习金刚瑜伽母闭关，同时她也想在她闭关的所在地建立一所闭关中心。在她自己的修课座间，给予住在该中心的个人引导及指示。该中心将名为卡雀林，意即金刚瑜伽母的事业净土。修行者可以在那有设备的环境中从事一个月到一辈子的闭关和隐居。