心是善与恶唯一的制造者。在我们心中时常生起许多念头，虽然它们没有转化成言语或行动，可是还有很强的正面或负面的影响。因此，要经常检视自己的心。

如果你的念头是正面的，你应当欢喜，而且要努力去做得更多。如果你的念头是负面的，你应该即刻忏悔；对自己虽然接受了这么多教法，却还心存这种念头而感到愧咎不安。你也应该告诉自己：“从今起，要尽最大的努力，不让这种念头在心中生起。”

即使你在行善，也要小心检视自己的发心。如果你的动机是善的，那就去做；如果你的发心是想引起别人的注目，或是为了与人较劲，或是渴求声名，那么你就一定要改变这种发心，并且注入菩提心。如果你不太能够转变发心，最好还是延迟善行，稍后再做。

有一天，班恩（Ben）格西正等待着一群施主来访。那天早上，他特别将佛龛上三宝圣像前的供品排列整齐。班恩格西检视了自己的动机，发现他只是想让施主们赞叹而已，动机并不纯正。于是从地上抓起一把土，抛洒在供品上，跟自己说：“比丘！你就维持原状，别伪装了！”

后来，帕当巴·桑给听到了这个故事，赞叹说：“班恩·昆嘉（Ben Kungyal）撒的那一把土，是全西藏最佳的供养！”

因此，要时刻仔细检视自己的心。以我们凡夫的程度，不可能避免邪恶的动机所引发的念头或行为。但是，如果我们能即刻认出恶念，忏悔并誓言不再重犯，我们就会远离它。

又有一天，班恩格西在某些施主的家中作客。中途，主人离开了房间一下。这时格西想到：“家里没茶叶了。我可以偷拿一点，回到闭关处可以泡茶来喝。”

但当他的手伸进那袋茶叶时，他突然察觉到自己正在做的事。于是他把施主喊来，说：“来看看我在做什么！把我的手砍掉！”

……

有一天，班恩格西参加在攀耶嘉（Penyulgyal）的一个格西大聚会。不久，有人供养乳酪给所有的来宾。班恩格西坐在中排，他注意到第一排的比丘们拿到大分量的乳酪。

“那乳酪看起来真好吃……”他想：“但我一定拿不到同等的分量。”

他即刻抓到自己的意念，心想：“你这乳酪痴！”他马上把碗倒转过来，当供养者来到他面前询问是否要些乳酪时，他拒绝了。

“这邪恶的心已经吃了一份了。”他说。

虽然想要与这些纯净的比丘们分享美食本身并没错，但是由于那期待美味乳酪的自我中心念头，使他拒绝了它。

如果你时时刻刻如此检视自心，择取善的、舍弃有害的，你的心就会更容易调整，而你一切的念头都会是正面的。

……

在此关键时刻，从你心底深处生起对因果律的信心。不论善行多小，都应随时尽量多行善事，并且应用三殊胜法。许诺自己，不论恶行多小，也绝不再犯，即使生命受到威胁时也不动摇。

当你早晨起床，不要像牛、羊从栏里蹦出来般立刻跳起来。还在床上时，将心放轻松，向内仔细检视自心。如果你在夜梦中做了什么恶行，就应忏悔。相反地，如果你做了什么善行，就应随喜，并且将该福德回向，利益所有众生。生起菩提心，心想：“今天我要尽我所能行善且避免恶行，为的是要令一切无量众生都能证得圆满佛果。”

在夜晚睡觉前，不要立刻就坠入无意识状态中。花点时间在床上放松，并以同样的方法检视自己：“我如何善用了今天？我又做了什么善事？”如果你有行善，就应随喜，并回向福德，祈愿所有众生都能证得佛果。如果做了错事，你应该想：“我真糟糕！我正在摧毁自己！”忏悔自己的错误，并誓言绝不再犯。

随时随地注意警惕自己，不要执着于自己对宇宙与其中众生的显相，认为它们是真切而坚实的。训练自己将一切视为不真实的幻相之戏，将心保持在善良与真诚的道路上，借此让心更易于调整，如此，你所有的善业自然会与三殊胜法相连。如同此说：

行善之人如药材；

仰赖他者皆获益。

行恶之人如毒草；

仰赖他者皆毁灭。

如果你自己持有正确的心态，就能让所有与你有关的人都将心转向正法。你与他人广大的福德将无限地增长，你再也不会投生在令你来生每况愈下的恶道，而会常有天人或人身的独特条件。甚至在此教法持有者所居住的区域，都会有福德与好运，并时时受到天人的保护。

我了知业的所有细节，

但我并不真正相信它，

我听闻过甚多的佛法，

但不曾将它付诸修行。

加持我，以及如我一般的行恶之人，

愿我们的心能与佛法相融。