所谓五欲境指的是我们想要看漂亮的东西、听好的声音、闻好的香气、尝好的食物、触摸柔软的东西。我们喜欢住在漂亮的房间里，粉刷干净的墙壁上要挂着好的装饰品，不喜欢住在昏黑、肮脏而丑陋的地方。我们希望听到好的音乐，不想听到喇叭、钻孔等杂音。我们喜欢闻到好的食物或香水的气味，如果去厕所则会把鼻子捏起来。我们想要许多美味的、自己所喜爱的食物，质量需要非常高，而不喜欢数量少、质量差并且不好吃的。我们可以看到这些事确实令自己不快，在朝圣时，比如看到丑陋的东西、闻到不喜欢的味道或者饮菜不称心的时候，我们可以看到自己的内心多么容易不快，坐在汽车上的时候，我们会想等汽车到了站我要美餐一顿。我们喜欢好的触觉，需要舒适的床被，一切都要干净，天气要热冷适中，太热则会出汗，太冷则会发抖，两者则会影响情绪。床太硬太软、衣服太粗糙、坐位太硬，振动太大都会使我们情绪不好。总之，我们想要好的触觉，我们坐着无事就会产生许多贪着。两性的贪欲主要是触觉，但是却包括所有五种贪着：我们希望看到漂亮的异性、听到对方的声音、闻到香水的气味，接触对方的身体。所以上座观想观音菩萨很难，观想所贪着的对象却很容易，我们可花上一座的时间来计划浪漫的事。在男女的问题上，我们也可以看到，一旦环境不如意，我们的情绪多么容易产生波动。我们也可以看到自己花了非常多的时间来安排周围的环境，以使自己有好的色声香味触的感官享受。这些是真正妨碍我们修法的障碍，因为从早到晚乃至在梦中我们都在设法得这四种所贪着的东西，以及避免得不到它们的失望。我们观察自己的静坐就可以发现，散乱几乎都是八法所引起的，甚至妨碍我们上座修法的，常常也是八法中的某一种。早上对舒服柔软的床被的贪着，妨碍我们起来修持，有时我们不想读经，而希望看电视、与朋友出去或做一点好玩的事。我们举出一切不能静坐理由，诸如饥渴、脚痛、身体不适，这些总是和身体的不舒服有关。我们是身体的奴隶，总是要使它舒服，我们不能忍受最低程度的不舒适——肚子饿时不能等五分钟就要吃东西，渴了必须要喝水，略觉疲乏就要睡觉。我们的身体几乎从来没有彻底地舒服过，身体是处在业和烦恼控制之下的，不舒服是它的本性。我们既成了身体的奴隶而不能忍受不舒服，就很难修持佛法了，因为我们总是要做点什么使身体感觉好。讲经的时间太长时，我们的膝盖与后背开始疼痛，身体也渐感疲乏，而法师却仍在讲法，这时我们就会不高兴，想：“他怎么还不回向？我已经累垮了，我们该吃午餐了！”所以这个对身体舒服的贪着，不是我们可以一下子去除的，我们必须要承认它，并且慢慢地去克服。首先，我们要记住使身体保持舒服是不可能的，并且即使身体变得舒服，这也是短暂的，我们也应该知道佛法是使我们摆脱这种受身体奴役的状态以及有漏之身的方法。但是，这也不等于说我们大家都要盲目效仿米拉日巴——只吃荨麻、衣衫褴褛、不用床座、不洗澡，有时我们这样做也是出于贪著名誉。我们要让身体干净、健康，因为它是修法的工具，但是，保护身体的动机应当以用它来修法以及利益有情，而不是为了让自己高兴舒服。世间八法这个主题可以修持的内容很多，所以应该不会使我们感到厌烦。我们在修的时间应该慢慢地思维每一法，举出自己所经历过的实例。我们如何在态度和行为上产生贪着和反感。不要去看别人的八法，我们应该看自己。找出自己的各种实例以后，我们就应该考虑如何来对治。方法之一是思惟这些贪着与反感如何妨碍我们得到快乐和修持佛法。另一个方法是想如果自己得到了称赞和名誉等，自己是否会真的快乐？通过仔细的思考，我们会很容易地发现，既使得到了它们，自己仍然不会快乐——我们会贪求更多、更好的，所以追逐贪欲又有什么益处呢？另一个对治法就是修习死无常，这将在下一节中讲述。关于八法中的四种反感：每当自己郁郁不乐、恼怒、不安时，心里必有四法。比如自己情绪低落时，若作反省或许就会发现是因为别人在背后说自己坏话，损坏自己的名誉；或者有时自己感到失望，内省后就会发现自己希望受到某人的称赞，但是相反却受到了批判，故此感到失望和受伤害；有时自己有点情绪暴躁是由于床不舒服、寒冷或饮菜不好；有时自己对别人叫嚷是因为他们损坏了自己的东西、偷了自己的钱或欺骗了自己。我们自己对于某些东西的贪欲越重，则得不到它们时的不快越强，贪欲少则反感也少，所以这些需要通过修持来逐渐消除。