正见歌·开启观照真如的慧眼
缘宗法师译
吉祥大乐大悲体，安享法界离戏境，苏息苦恼慈母众，顶戴至尊师足尘！
尽其轮回险处苦，咸由我执怨魔生，欲解脱儿宜精勤，根除彼敌妙法门！
微妙甚深真如性，然今欲证其义前，犹需多阶悟粗显，无常苦空无我义。
现见不分老少人，突由多缘赴黄泉，若自不生无常心，岂生甚深道证悟？
苦乐盛衰历一身，年月时时无决定，知已贪执犹顽固，真正出离心渺茫。
有经唯识自续宗，若不依次攀见梯，最初即抓最高见，了无意义唯空言。
我等各自所显现，未曾触及舍谛实，遮破臆造所破已，反令俱生城更固。
虽名中观我辈人，心中究竟实空界，较此深细之见地，说外境师亦领悟。
以离一异等正因，口头证成法无实，心执常一自在我，仅破少分亦稀奇！
说外境师境纯净，远离粗大我垢已真实存在物本色，向此显示如是说。
破彼唯识家宣称：内心能执画笔端 缤纷万境习气色，一分谛实不可无。
自续师称：境有境，谛实之物无所得，然依铁触石缘起，生火能烧自相有。
具德龙树究竟意：犹如镜面现容颜，除仅显现，内外处，少物亦无自体成。
于其泥块渐次塑，假名“头、手…”若不觉，仅于集聚上安立，似自体成宁有真？
然由集聚缘起故，能成积集福业处；缘聚房舍家具等，能办众需无诋毁。
怙主佛陀至我辈，口说“无实”词相同，心中显现却西东，“道乃各自自证境。”
“若从缘生即无生，于彼非有生自性，若法仗缘说彼空。”更无较此善说语。积资净障要因熟，仅此能证清净见；多人于“生故无生”，字面之上解相违。
心思空品于空理，易生然多险歧途；下部异口皆同声：当以空性断常边。
思仅显现之缘起，若呈法空实稀有！普执谛实之缘由，反破实执具善缘！
说实事师皆承许：果需待因缘起理。因待果及亲仇等，相互观待假有法，一切作用三世境，多门结合勤思择，如今所现皆执实，转为何现呈空性，彼时见观察圆满。亦获龙树父子意，趣入解脱常断险，怙主胜者所喜道。
成办大义因中主：信地净戒沃土上，本尊上师加持暖，播种观察了义因，积资净障缘水肥，拔尽邪道杂草已，生长究竟正见谷。自无觉受空言歌，难令他人趣向法，复述具相师语善，愿诸众生皆尊胜！
在绍隆圣教大德——甲堪布•扎巴尖参的劝勉下，沙门贡却旦白卓美写。