8月26日发生在吉隆口岸的泥石流灾害让数百名鲜活的生命长眠在了中尼边境。距离8月26日已经过去了半个月，斯人已逝，但这一自然灾害对活着的许多国人造成的心灵创伤依旧阵阵发痛。诗人纳穆卓玛本是擅长写智性诗歌，但这首寄托对在灾害中遇难者的哀悼之情的诗歌《遗梦吉隆》也有很强的疗愈作用，堪称以抒情见长的现代疗愈诗词中的上乘之作。诗歌采用一个“你寻找我”的叙事模式徐徐展开。“我”代指灾难中的亡者和失联者，“你”则是千千万万个牵挂亡者，思念亡者，同时自身的内心也因突发的重大灾难失去多位同胞而受到严重伤害的活着的人，当然也包括诗人自己。在诗歌中，“我”可以理解为是逝者，通过化成云、风、蝶、山的不同意象和哀思“我”的人们进行对话。 化云、化风、化蝶和化山首先是寄托对亡者道不尽的哀思。天地同悲、山河呜咽。云、风是天的信使，蝶和山是大地的精灵。寂静的白云、丛林间吹来的风声和山谷的蝴蝶、静默的群山这四个意象以似显似隐的形象和无声的神态象征了对人世间的不舍，更是传达出活着的人们对逝者无尽的悲痛之情。云形态多变却容易消散，风姿态轻逸而始终无影无踪，蝶舞尽世间情感却生命短暂，山虽永恒伟岸但不易攀登。因此，云、风、蝶和山是那么的遥不可及，但同时，它们却又似乎真实存在，云能望得见，风能摸得到，蝶在面前飞舞，山给我们托举四季。这种亦真亦假、亦远亦近的艺术表达，正是人们不愿相信灾难的突发和同胞的失去，但又不得不面对悲惨的现实的真实呈现，让人们的哀思之情达到了一个不一般的程度。诗歌通过哀思之情的尽情表达释放了压抑的悲伤情绪，在一定程度上暂时抽离了痛苦的感受。 哀思的高级境界是希望亡者进入到一个没有灾难、身心惬意的诗化世界中去。在中国人的审美世界中，云象征着飘逸、自由、美好，风意味着逍遥、灵动、肆意，蝶是最浪漫最美丽的化身，山则比喻伟岸、坚定和宽容。“我”化作云、风、蝶、山的形象，尽情传达了诗人对亡者最美好、最深沉的祝愿和祈祷。逝者或许化身浪漫且灵动的云、风、蝶和山，从而成了天地的信使和精灵，永久地摆脱了人世间的苦难。另外，也可以把云、风、蝶和山又视作一个美学空间内的众元素，她们共聚一起，构建了一个神圣的世外仙境，逝者生存于此，也是对逝者在人世间苦难遭遇的某种补偿。《遗梦吉隆》的这种叙事设计和空间安排，大大缓解了活着的人们对逝者的哀悼之痛，起到了慰藉和疗愈内心的作用。 遗梦吉隆 纳穆卓玛 也许你怎么找寻 也不会再看到我的踪影 也许你怎么呼唤 也听不到我的回应 如果是这样 你看一看喜马拉雅山脉上，一朵寂静的白云 那是我交给天空的灵魂 听一听从丛林间吹来的风声 那是我给大地许下的诺言 也许你期待的眼神里 再也看不到我回来的身影 也许你捎去的问候 最后消失在风里 如果是这样 你看看山谷里飞来的那只蝴蝶 那是我递给远方的思念 听一听东林藏布两岸群山的静默 那是我给万物托举的四季 天空再大，也只有一个月亮 月光照亮的地方 爱填满了时间的沟壑
纳穆卓玛，藏族，生于西藏日喀则。毕业于中国传媒大学，现供职于西藏广播电视台。业余喜欢阅读、旅行、写作。系中国少数民族作家学会会员、西藏作家协会会员、中国作家协会会员。鲁迅文学院第31期少数民族作家高研班（诗歌班)学员。曾出版诗集《拉萨月光》《半个月亮》选入2020年中国民族文学作品扶持项目。
王四四，文学博士，西藏文艺评论家协会会员，广西民族师范学院副教授。
