一天，上师讲了一个故事，我从中明白了一些道理，讲给孩子听，讲给学生听，他们也说，明白了一些道理。于是，我把它记录下来，也与您分享。
——题记
清晨，索巴一觉醒来，就似乎闻到了空行母摇鼓铃的声音。在那遥远而可及的大乐法中，索巴感觉自修的本尊，就在前面的空中而立，遂叹一声：啊！今日未死，能够醒来，乃是上师三宝加持之恩呐！切不可虚度，不能为一切罪过所染，精进修习使暇满人身获大利益。然后才睁开眼，望望窗外。
天色尚早，太阳隐没在地平线下的脸庞，还没有轮出红晕，鸟儿却已经叽叽喳喳地忙碌起来，整个山林在尚未苏醒的岑寂中，幽然森森的显得更加深邃莫测。那是一对喜鹊夫妻，在屋旁的杨树上衔成了一个大大的窝，在三个孩子不停地喳喳中，劳碌着小喜鹊们的一张张大嘴，一颗颗小虫，便随着小喜鹊使劲张开的嘴，被挨个送了进去。这样的情形，索巴每天都在观看，夫妻鸟天天重复着的一件事情，就像他每日的诵经打坐，他不用去看，仅凭那声音的大小、强弱，就可以想象出喜鹊夫妻如何把小虫，从第一个孩子送到第二个、第三个的口中。想出小喜鹊们，如何挣着抢着把敞开的几乎超过身体的嘴，伸向他们的父母亲的情景。
这是索巴唯一的近邻，每天的晨飞晚归，他都了如自己的作息时间。但早晨他没有时间搭理这个邻居，他一边穿衣一边观想，是在供养佛菩萨轻薄柔软的妙衣，看不见的生命也因之得衣得暖。然后念个咒吹吹脚心，以保一旦不小心踩死的虫子得以升入三十三天。这样才下地，整理好简单的床铺进入洗漱。
索巴的洗漱也并非是单纯地洗漱，他刷牙刮舌洗脸，都在观想着空行尊手持宝瓶给他浴身，清净全身的晦疾。最后空行尊融入他的身里。
接着扫地，也是念念有词：扫尘除垢，令自心清净；令他心清净；令诸天及本尊欢喜；造集美丽业；死后升天界...... 如此一天的光景，便在他如理如法的开端走向白昼。
早课是必须要上的，等身大头也是要磕的。打坐观想持咒，连用一些简单的素食，也要先供养上师三宝、众生之后，才能自用。晚上的睡眠，也不是纯粹的睡眠，他要以右侧位而卧，把左脚重叠在右脚上，犹如狮子的姿势。然后在为了利益众生成佛的动机下，观想佛光照顶，随念三宝功德的善心中，进入睡眠，达到即使整夜睡眠，也能得到三宝加持，善根增长功德的目的。
如此在日复一日，月复一月地重复中，也没见什么感应，索巴产生了怯懦、疲倦。他想到了下山，但是，上哪里去呢？三年前逃婚出走的原因，让他觉得愧对父母。决定他出家的那位喇嘛，也即成为他的上师的噶丹活佛，也已失去联系。因为活佛定期的闭关修行，不得不使他在不知其踪地思念中，常常发呆或淡淡的忧伤。三年的光阴，就这样，随着夏花秋果的飘零而交替流去。
他环顾山林间小小的庙宇，被一片松林围绕，一条山涧小溪清清粼粼地顺山流去，白杨和榆树柳树及各种北方的果树，都是他能数上来的邻居。他每天活动筋骨的地盘，就是这人烟稀少偶遇供养的范围。小寺清净，小寺悠然，小寺也孤独，超凡脱俗，也不免渗透出几分寂凉。他在山中修练着生命的升华证悟，也探寻着宇宙自然，以及无比清净中应该显现的空乐无二的境界。但是他疲倦了，因为毫无动静，更谈不上什么证见。于是把几天来一直犹豫着的打算，决定付诸行动。
他没有什么可准备的。对于一个四海为家的僧人来说，住也是不住，不住也是住。天涯到处都是家，天涯到处不为家。心无所住，万法皆空，他追求和要证见的，就是这种境界。他收拾一下室内扫扫院落，那棵三年前他从外面挪过来的松树，明显的高了，每年新发出的一个结节，比其他所有的部分都显嫩绿。可他为什么没长进呢？
他抬头看看每天必须经过树梢才能照到庙宇的太阳，还没挂到树梢上，就坐下来，想清净清净。然而清净不是这种时候光顾的，他倒是想起了认识上师的经过。
这种时候，他想念上师的心情非常殷切，也非常合理。应该说他认识上师是冥冥中的命运安排。三年前的那个早晨，他毫无方向离家出走的盲目，也许就是与上师的机缘和合。不过是缘起逃婚，是一个契机。他没有与父母打个招呼，只告诉弟弟，说上商店买个东西就走了出来。不是他不懂得孝道、不尽孝道，实在是不喜欢那个用十垧地作为陪嫁筹码，嫁给他的婚姻。听起来这是个不错的好事，他应该也像父母那样欢天喜地，五垧地一年多少收入啊！十来万呢，这对于父母从未经营过那么多大田的穷户来说，那是一笔天降的财富。但是，他的自尊告诉他，受到了侮辱，因为那是买卖。他一直到30没有成家，是他根本没打算过结婚。所以，当同伴们陆续入了洞房抱出孩子，他仍然孤家寡人。所依，说不起媳妇也没有什么田地种的穷境，就成了全村人的共识。人家家大业大，又给地、给姑娘，岂不占了大的便宜？可是，姑娘是个踮脚，走路总有一高一低的不雅，令人不太舒服。别说她有残疾，就是漂亮如花的姑娘，他也容不得有一点施舍的成分。他气得眼睛差点冒火。那时他有激情，有愤怒，也有很多不理解和苛刻。他把所有的后果留给了弟弟。因为弟弟说过，其实那姑娘很仁义，也很好看，就是、就是......
那么就让弟弟来代他“受过”吧。免得长兄不娶弟弟不成家的思想，继续左右父亲。
他走了一天的山路，才走到一个有火车的城市，一趟不知从哪儿开进站台的列车，不管它开到哪里，跟着它到最后一站，也许就是目的。
火车里的人像蛆虫一样挤在一起，空气是他从未闻到过的，泡方便面的味道，灯泡被烧的电味儿，还有人体的汗臭，厕所里的浊气混杂在一起，难闻的让他气不舒畅。他想起田园的绿味儿，野地轻爽爽的风，原来，这个世界还有这种不得不闻的气味儿。
坐了一天的火车，他饿了，听到餐厅开饭的广播，是与他所乘的车厢仅二车之隔，就数着车厢号走去。刚走过一节车厢，他眼前一亮，被一位穿着藏红色僧衣的喇嘛，吸引住了。他坐在把头的位置，对面恰好有个空位，似乎就留给他的。他走过去在那个空位坐了下来。他对喇嘛发生兴趣，特别是身上的衣服，还露着一只胳膊。尤其他的面容，怎么那么亲切和善啊！有一种乡村家园的舒服亲切。这使他想与他亲近的欲望，不停地跳动。.
“你是不是和尚？” 他忍不住问。
“是啊”。喇嘛点点头和善地笑笑。
“那你是不是喇、喇嘛和尚？” 他想起来了，是喇嘛。在电视里看过的，他搜索出仅有的记忆。
“是啊”。喇嘛还是亲切地笑。
“你们喇嘛和尚是干什么的呢？”
他的好奇心空前膨胀起来，肚子也不饿了。
“和尚要做两件事”。
“哪两件事？”
“第一做修改，第二做弥补”。
“修改、弥补？”
他很快地眨着眼睛，他不明白了，他只看见电视里出现的和尚，是烧香磕头的，念经的，依依呀呀很好听的声音，怎么就没听说过什么修改呀、弥补呀呢？这很新鲜。
“修改什么呀？”他眼睛睁的更圆了。
“修改心呐。”喇嘛说。
“心怎么修改？”
喇嘛手里不停地捻着念珠，说：“我这个心呐毛病太多太大，你看，贪心、嗔恨心、愚昧心、自私、傲慢、执着、狂热、嫉妒、顽固、疑心这些毛病如果不改，会带来多少痛苦忧愁和难受呢？所以我必须要把它改掉的。”
“哟，是这样......那你弥补什么呢？”
索巴沉吟了一下又问。对，那时他不叫索巴，是认识了喇嘛后，他就有了索巴这个名字的。
喇嘛说：“我的心漏洞太多，必须得补一补哇。”
“心有漏洞？”
“是啊，我明显看到，我的心里面慈悲不够，智慧不够，德能不够，信仰不够，宽广不够，守戒不够，清净不够，惭愧不够，我要弥补这些东西，得好好地补一补。”
“……原来是这样......”
他使劲地眨着眼睛，声音也似乎变成了自语。他从来没有听到过这样陌生的话语，不过也听说过什么“普度众生”啊的词句，就又问：“人家都说和尚是普度众生的，你怎么只改自己？”
喇嘛哈哈笑了起来，笑的神态天真，像孩子那样。不，他姐姐的孩子外甥女也没喇嘛笑的那么可爱。喇嘛笑过后说：
“我没说只改自己呀，我说要修改‘心’，我说的‘心’，既是我的心，也是你的心，也是所有人的心。”
他一点也没有笑。他觉得这个和尚真有意思，有点像那些算命先生，总会把话圆融的滴水不漏，前后都能堵住。不，怎么能跟算命的比呢？他那慈悲相，分明是一位菩萨呀。他旋即否定了相比。然后他想，他一定是碰到高人了，喇嘛一定学过哲学。
“可这心怎么修改耶？”他这才也抿着嘴笑了一下说。
喇嘛继续说：“其实我做的就是两件事：一个修改，一个弥补，既然要修改，你总不能全部一下子做呀，要一个一个地来。同样的道理，如果我只在乎眼前的利益，从来不在乎来世如何，那么就要明白人身难得，明白死亡无常，明白来世的去处。所以，我得首先把贪求眼前的利益之心，修改到不但寻求今生的利益，更要寻求来世的利益上去，这就是修改嘛！”
他听的似懂非懂，也听得入迷。他还从来没有听到过这种听起来飘飘的、受用的话呢。
“但是”，喇嘛看出他明显感兴趣的目光，“只求来世人天福就够了么？不够，因为来世你还有可能碰到坏人，学做许多坏事，因为还会继续堕落。若要做到从根本上脱离轮回之苦，永享安乐，就要继续修改，而不能只求来世的利益，还要彻底从轮回的苦海中脱离出来，得到解脱的涅槃果位，那才是永久安乐......”。
那天他问了许多无知的问题，喇嘛也说了很多，似乎他就是为了给他说话而来的，为了让他“修改和弥补”而出现的。他还说了一些如何做，纠正动机的话，什么天下人没有一个不需要快乐，没有一个喜欢痛苦，包括苍蝇蚊子，他们都无数次做过我们的父亲母亲，每次作母亲都像今生的母亲那样，呵护、痛爱、宁肯自己生病甚至死去，也不让孩子受一点苦痛……因为我们的前世是无数的，所以母亲也是无数的，不但要考虑自己脱离轮回的苦，更要考虑天下所有的母亲都要让她们脱离轮回苦，具得一切安乐......
哎呦，他听的似懂非懂，又听的直出汗、高兴。他生出一种渴望，只记得已经腾云驾雾了，已经看不清喇嘛的面孔了，一会喇嘛变成观世音菩萨，一会儿变成弥勒佛，一会儿又变成他的已过世的爷爷......
他哭了，那天，不知道为什么，就是想哭，而且哭的厉害，几乎哽咽不止。喇嘛说你别哭，哭就什么也说不出来了......他向喇嘛说了很多的话，他没想到他跑出来，竟是来善遇喇嘛的，是说一肚子的话的。喇嘛说他在行苦、苦苦、坏苦，他听起来那么新鲜又难懂。他感觉自己的脑子被喇嘛洗了一遍，用清凉的水洗了一样。也才觉得，三十年的人生路，他竟是在痛苦中走过的，苦的已经不知道在受苦，苦的以为人活就着就是那样…...
就在那天，他说他要跟着喇嘛走，并爬在地上嘣嘣嘣的，给喇嘛磕了三个头，好像以前就会那样磕头似的。其实从小到大，只有给爸爸妈妈磕过头，从没给别人磕过。爸爸妈妈给了他生命和养育，可这喇嘛让他知道了多么新鲜的道理呀！若不是逃出来，他恐怕一生都不会知道这些道理，那他还得感谢那十垧地的婚姻呢。
后来喇嘛送给他两本不太厚的书，说就按书上说的去做。又给他指了这个小小的庙宇。从那，他就和喇嘛续上了缘分，有了索巴这个名字。那时，小寺庙里是有一老一小两位师父的，老师父也交给了他很多知识，可是一年后就圆寂了。小师父第二年云游去了。他守在寺庙，不时还能通过山下的电话，能听到噶丹师父的声音，后来，是这最后的一年，噶丹师父闭关去了西藏，就再也...... 对呀！就这瞬间的回忆中，索巴想，何不去寻找上师的踪迹呢？也许在哪个山洞或者什么幽深的寺庙，能见到上师也未可知呢......
索巴站起身，最后环顾了一下简单的住室，毫无留恋地下山了。
太阳高高地升起，树梢也挡不住它的光芒。走了一程已经晌午，他想坐下来歇息片刻再走，恰那时前面路旁出现一位老翁在石头上磨着什么，就走上前去问：
“您这是在干什么呀，老伯？”
“磨针！”
老翁头也不抬地回答。
“这么大的铁块儿，想磨成针，怎么可能？”他有点想笑，觉得自己一下变成故事里的人物了。
“若有精进心，搬山也能办，何怕磨此针？”
老翁稍微抬头望了他一眼，继续磨针，须髯飘曳的头，仿佛一棵春天里早早开放的白头翁，不再理他。可就那一望的眼神，仿佛把索巴给照了一下，那是与他的年龄至少要年轻三十到四十的眼神啊！
索巴呆了一下，忽然道：看来我这个出家的修行者，连这个老翁都不如啊！还是回去好好修行吧。”
暗暗惭愧中，道过安，索巴转身走向来路。再回头望时，只几步路的光景，哪有什么老翁？只有那块儿石头恍惚尤在。
索巴回到小寺，决心下工夫好好修行，每天修学不辍。这回他决定下点狠功，把一直跏趺不上的双腿用绳子捆上，再用两个小沙袋压住成金刚跏趺，一座就是两个小时。起初他疼的心慌意乱，满身流汗，火气冲上，后来就麻木了，麻的不能动。如此一个月过后，他发现牙齿全体松动，就像穿了一件很大的衣服，牙在牙床里晃里晃荡的，胃肠也发出抗议，咯咯地打嗝，上下不给通畅。索巴开始改变以往只磕三百个等身头的情形，增加到每日一千个头天天不误，其余的时间打坐，诵经持咒。
偶尔空闲的时候，他会想，已经很久没有去看喜鹊夫妻了，他们的孩子们早该出窝自立了吧？那些树下的蚂蚁，也没有时间去看他们驼食物了，看他们打架争地盘的热闹。过去他会蹲在地上，用土把蚂蚁圈起来，然后看他们在里边焦急徒劳地绕圈子，拼命地弄开一个缺口再往外爬，他就再给堵上。过往的寂寞里，他不少时间就是和蚂蚁说话，研究他们仰面朝天，形成一队队搬运食物的秩序、规律。现在他的腿疼的不能蹲下，跏趺让他发怵，但是越是疼他越是自虐般的打坐。这点疼痛都忍受不了，你还求什么解脱呢？更别说普度众生了。他按着师父的话，和小那本子里教的内容细细琢磨，把很多过去只是念过一遍的内容，逐一主句的观察修，如此晨露暮雨，三个秋冬三个春夏很快流逝而去，他回顾了一下，除了身体柔软，有了点柔软的工夫，及跏趺三四个小时无碍的收获，竟连个好梦也没有做到。
索巴又自卑、疲倦了，怎么还没有动静？是不是瞎修盲练不见成效？还是下山吧，寻求其他的出路。
路还是那条老路，曲折盘弯的山间石路，草莽林木丛生，岁岁枯荣着没有改变。他的心情却仿佛多了些什么，又少了点什么。路过那个老翁的石头，走到一个山崖边上，有一滴一滴的水，正在从高处滴落，清脆清泠的声音立刻引起他喝水的欲望。他过去喝了个饱，然后坐下来休息，恢复体力。在叮咚叮咚水滴石上的节奏中，他听出音乐般的美感，传向寂静的山野，又点点渗入身心，有一种净化至骨髓的透明，让他心地清净。他盯着那清亮的水，于入静的状态倏然发现，那很多小坑出现的地方，竟都是水滴落的位置。原来，滴水穿石的功夫竟在这里！随形变形、柔软的水，竟然经年执着，把石头冲出了一个一个的小坑，是何等的韧性与恒力啊！相比之下，自己的精进心不是太差了么？
索巴得此策励，站起身，又返回上山的老路。
远远地，他望见小寺环绕在林从中，有点像他的身影，寂寥虚然的缺乏真实，也似乎像等候迷途知返的孩子。他陡然生出亲切和惭愧，匆匆走进小小的佛堂扑地一阵跪拜，石佛仍然一如既往无言，索巴就势落坐蒲团上金刚跏趺许久一动不动，期望某种境界出现，执著不起。
时光荏苒，对于毫无理想的人，浪掷虚过无可足惜，对于索巴一个要了脱生死，又不见道的僧人，日子里艰苦、孤独、寂寞参半，又有刻意克服磨练的法忍。落叶他扫了一层又一层，也扫除着身心的妄想烦恼，一层一层。他送走了无数个日落暮霭，期望夜梦中拜见上师的尊影，也迎来千百个太阳光栅的清晨，祈望真能望见空行母对他摇鼓铃的姿容。甚至天天对着石佛祈请说话，然而，又一个三年过去了，毫无动静，毫无垂怜。仍然没有什么让他升起信心继续修下去的境界。那观想的本尊，就是不肯出现。索巴又怀疑了，自卑怯懦又灰心，如此闭门苦修，还不如到各名丛林深山参学拜访，犹如善财童子五十三参，没准会有什么意外的收获呢。
索巴自信第三次下山决心坚定，不会有什么动摇了，就决绝地锁上庙门，下山去。走了很久，路过老翁磨石，路过水滴穿石，途中见到一个山洞，许多鸟从洞里飞进飞出，将洞口的石头磨的光光亮亮。其他没有出入的地方，却显嶙峋棱角。索巴哎呀一声叹道：“鸟的羽毛都能把石头磨光了，我的精进心连鸟羽都不如啊！”
他转身正要走时，一眼看到一只被踩坏尾巴的毛毛虫，拖着丝丝拉拉的尾巴，艰难地蠕动，便回身找到一个树枝，想把它弄到一个安全的地方。但就在一转身迈步的刹那，他感觉就像踩在了虫子身上。果然低头看时，毛毛虫已成稀泥摸样，他又啊呀一声：对不起呀，我不是故意的！怎么就踩着了你？......也好，省得你零着痛苦，就彻底解脱吧。然后他把那些稀泥样的尸体弄到一起，埋在一棵小树下面，跟它说话，告诉它以后脱生善道，不要这种微不足道的连个兔子都能踩死的身......
他说着心中就热了起来，眼睛朦胧，似乎受到一种力量地推动，他大步地迈开了步子。
小寺庙里重复的日子，又开始了，他发愿要磕一百万个等身头，来惭悔业障。如是磕头石上渗进了他日复一日的汗水，黑成一条区别其他地方的深色。双脚踩踏的地方，也凹陷出一个坑样的地势。尤其他的双肘，磨出了功夫与时间的厚茧。如此又一个三年，他的身体的功夫了得。可是，证量仍然毫无，十二年光阴他仍然感觉修无所成。
唉！这次说什么也得下山了，不管遇到什么情况，决不回头！
他一边这么想，一边走向山外，一路执着。
很久，到了一个小村庄的村头，发现一条母狗趴在地上，眼神巴巴地在望着他，还不时地汪汪乱吠。走近它时，才发现狗的下半身已经腐烂，有白白密密麻麻的蛆虫翻腾涌动，惨不忍睹。这让索巴一下升起及其强烈的慈悲心，想取出蛆虫来，却又担心碰伤了它们。怎么办呢？他抬起头，有招了，他拿着法杖，到了村里的铺子作为抵押，选回一把好刀，从自己身上割下一块肉来，打算用舌头将蛆虫舔吸出来，放在肉上。如此，正当他闭上眼睛把舌头伸出去舔的时候，却什么也没有碰着，睁开眼睛看时，哪有什么母狗？竟有庄严无比的弥勒菩萨站在自己面前。“哎呀！菩萨呀！十二年苦苦所求，您应以慈悲为本，为何迟到今日，才现身见我？”
“并不是我不见你，而是你的业障太重无缘得见啊！其实你一开始求法时，我就一直在你身旁，你看，你吐的吐沫还在我的衣襟上呢。”
“那为何现在又看见了呢？”索巴看看弥勒菩萨地图般的衣襟。
“那是因为你方才见到病狗，激发了强烈的慈悲心，并由此消除了很大业障，才能得见我呀。”
此时索巴万分激动，同时又想，这个村庄多年来为我提供食物，我何不把菩萨请到村里，让所有的村民拜一拜呢？”
为此他请菩萨坐到自己的肩上。菩萨却说：“没用，他们是看不见我的。”
虽然菩萨的话说的肯定，索巴还是坚持着，让菩萨坐在自己肩上走进村里，并且到处喊道：
“快来拜见弥勒菩萨呀！快来见弥勒菩萨呀！”
村民都被喊出来了，看到这位山中修了许多年，几乎不太下山，也几乎听不到他说话的和尚，纷纷出来相问：“弥勒菩萨在哪里呀？”
“这不就坐在我的肩上吗？”
可是，正像弥勒菩萨事先所说的那样，没有一个人看见有什么坐在上面。大家难免相互挤眼，七嘴八舌地议论：
“哎呀，太可怜了，多年苦修，你看他都快发疯了！”
“可不是呗，一定是受了什么刺激创伤才出家啊，不然好好的出什么家呀？”
......
哈哈哈，现在不也有人这么说么.....
原来你讲的不是无著菩萨？怎么成了索巴和尚？
终于，聪明的听客挑毛病了。
其实，智者说，索巴不过是个假名，索巴不是索巴，就像你不是你，我不是我。为什么？比如说你，在哪里指着你说，这就是你？你仔细想想，哪里是你呢？鼻子是你么？不是。肉是你么？不是。骨头、五脏六腑是你么？也不是。可除了这些之外，究竟谁是你呢？有人会说，你的心是你啊。这么说就麻烦了，因为你从来没有见过你的心，上午的心，下午的心，刹那刹那的心，不停的变化，怎么能说是你呢？其实你看到的不过是你的肉体的部分，而肉体当中没有一处是你。如此，真正的你和你看到的就有了天壤之别。再者说，心是你，也不对呀，你欢喜时的那个心和发怒时的那个心，肯定是完全不一样的两种心，究竟喜心是你，还是怒心是你呢？都不是！其实你的心也是因缘和合的。如果昨天你的心是你的话，今天的你的心，自然就不是你了。为什么呢？昨天你的心已经灭了，今天你的心又新生了。如果两个都是的话，就变成两个你了；如果上下午的心都是的话，就有四个你了；如果按小时分，所见都是的话，那就变成很多很多的你了。这样一来，心不是你，身体也不是你，那么除了心和身之外，何来的你呢？
听者被绕进了。
要知道，当你未作深刻观察时，因缘和合如梦如影的一个聚合体，比如房子，被安立了一个假名，人们就称他为房子了。认真探究的结果是，房子是诸多因缘和合而成的，比如石头、比如水泥、木头、钢筋，哪个也不是房子，可是和合成了房子，就被称为房子了。所以房子是无自性的、性空的。同样你也这样。凡是因缘所聚合的，都不是真的。既然不是真实的，那就是虚假的。既然是虚假的，那就是假名安立的。既然是假名安立的，那就是如梦如幻的。既然是如梦如幻的，那就是体性皆空的，那么你还执着什么呢......
色即是空，空即是色嘛。
天呐！你在说什么呢？听客说，晕忽忽的.....
最后，一位老太太，一个非常有缘的人，看见了弥勒菩萨先前所化现的那只母狗的一条腿，在索巴和尚的肩膀上，还仅是一只狗腿，当下就升起了非常殊胜的证得。其他的村人，连狗的毛都无缘见到。
之后，索巴一阵风声入耳，飘飘悠悠升了起来，他紧紧抓住弥勒菩萨的袈裟一直升腾，被带到了兜率天宫。就在天宫吃一顿饭的功夫，也即人间五十年的漫长一瞬，弥勒菩萨为他传授了弥勒五论。
假名安立的索巴成正果了。而一千五百多年前的无著菩萨，被他发誓弘扬佛法的母亲带到人间。当时这位非常虔诚的婆罗门居士，在佛前发愿：我乃女流之辈，弘扬如来大乘佛法的困难太多太大，但我若能生子，一定让他来弘扬如来正法，请诸佛加持。后来他果真就生了无著菩萨。而无著菩萨生来就没见过父亲，便问母亲：“我父营何业？”
按着古印度的规矩，是子从父业。父亲从事木匠，孩子必拿斧头锛锯。父亲商贾，孩子不能不去经商。母亲说：“你不是为了继承父业而生的，是为了弘扬大乘佛法而来的，你到那烂陀去出家为僧，弘扬如来正法。”
无著铭记在心，并践履母亲之命，精进修学很快通达了当时的佛教经典。之后感到佛法日渐衰微的时候，为求殊胜的法脉传承而专修弥勒菩萨的法。在印度的鸡足山下，十二年孤灯黄卷，终于如上，抓住了弥勒菩萨的袈裟......
你何必执著索巴和无著，那也都是安立的。
昳岚，原名张华，达斡尔族，内蒙古呼伦贝尔人。毕业于黑龙江中医药大学。中国作家协会会员。鲁迅文学院第四届少数民族高研班学员。90年代开始文学创作，作品散见《钟山》《散文选刊》《散文百家》《散文世界》《散文西部文苑》《西部》《海燕.都市美文》《山花》《美文》《文艺报》《时代报告.中国报告文学》《海外文摘》等报刊，入选多个选本，获内蒙古政府“索伦嘎”奖、中国报告文学第二届征文提名奖、中国散文学会2012年年会评奖二等奖等30多个奖项，连续七次获得呼伦贝尔政府文学创作“骏马奖”。著有散文集《走出方格》《追寻你的踪迹》《哀鸿阿穆尔》和小说集《初春的夜晚寒凉》。
