第二佛陀实义赞全名：文殊师利第二佛陀显扬教藏为题所作实义赞 贡唐·丹贝仲美 作 多识 翻译1以其讲说及修持，胜王教旨无上义，所说所悟之极致，依缘所生作归敬。2八万四千胜法门，胜王所说诸教义，一切归宗趋向处，依缘所生是唯一。3其原因是能根治，众生遭受厄运病，无比良药明咒王，除此别无更妙法。4因此照亮胜佛祖，全部教义是太阳，消苦救生是月亮，您的功德大无比。5开示寂灭真实义，普颂您为向导师，此乃依法所生信，获得无穷宝藏门。6圣地诸师持公正，依己见地树正见，此地人人想挤进，中观之门智不及。7认为生不出四边，四边无生便无生。世俗心中所显现，皆是虚假难成真。8若无自性四圣谛，三宝乃至业报等，便成虚无有部见，自持不讳称中观。9有部尚且有理性，以理否定性空义，此地以理否定项，反作肯定真可笑。10有的又怕堕断边，认为破除无生变，非相对我为中观，四部之见混为一。11有的对于所破物，目标界限分不清，浅薄寻思误证空，毁坏缘起鋳大错。12常断二边是深渊，可畏因此入中难，如破其中某一边，怎能称作中观见？13因此智慧藏亲训：空有不能分轻重。不偏不依有无边，唯您能持中观见。14印圆明空无执等，来去无作色相无，生灭无常认作空，不见所见迷茫状，15无形无色心明相，一己感受当悟真，还说陈那法称辈，未悟真如成笑料。16有的未学装腔修，有的学与修脱节，虽修只是灭思禅，并非觉悟胜观行。17经验感受万灵药，虽有裨益弊更多。造福解脱众之道，破立兼备是你说。18破除有与无两边，您等学界诸大德，空与缘生为一义，视为佛说精中精。19因此赞颂佛之德，最胜赞誉是世尊，演说依缘生成理，您与龙树不谋合。20多数主张空性者，都将缘生诸有破，光亮反而遮其眼，何物能除心中暗？21真智寻找物自性，不得便知自性无，不得并非破所依，剩余见有名意在。22名相之有有作为，无可否认如经验，功过得失随行为，依法修行行清净。23有破断边空破常，破边之见各派同，一反常规破二边，相应责难一一破。24我教通晓因果理，所有佛经现教诫，没有丝毫相悖处，正见研究臻圆满。25虽无经起思察识，外境显现是事实，阿赖耶与自证无，客体息灭具有为，26自成自立本性无，相对缘合名相有，并存相依不相悖，诸事安立皆合理。27为斩诸种烦恼缚，手持龙树正见剑，增强膂力修持功，均依瑜伽师地论。28蕃僧学禅不依论，不求正道信异说，细小证量当神奇，怎比观修有妙理。29总观见修行三门，或称戒定慧三学，远胜其它各教门，刷新因乘成白昼。30大密无量续部义，灌顶戒誓道与果，通通排除诸歧义，深奥密理得圆解。31非真幻有佛身说，般若乘与下续部，虽有所闻密集中，自身加持等密理，32深隐无人能解时，依据圣龙父子说，揭密明示密集义，接续父续之命脉。33应用内外印方便，使其加印深藏理，显现盲人重开眼，拯救母续得回生。34说到乐空双运时，乐空只作其中一，组成二谛双合法，此密也是您宣说。35密法堕为世俗行，禅定变成灭思禅，您按自在顶佛前，振兴誓言作救治。36佛曾言你行佛行，主要是指此举动。怀念您的最佳行，也是怀念此大功。37佛祖法界红太阳，沉西趋于寂灭后，过了很久法王子，代佛行事您出世。38清净戒行利众行，乐空禅定中观见，全部教义合一座，完整实践您所创。39如今大师殊胜道，也被浊世暗尘蔽，有些伪劣恶法师，误导众生入歧途。40呜呼哀哉格鲁门，钱财利养日兴旺，学法修行渐衰退，想到此事心如焚。41深广佛法真实义，能正解者如麟角，您的著作最纯真，消烦清心甘露饮。42与众佛教终极义，相合无二属此教，纯真法脉住世处，我愿生生去转世。43非偏全面所闻法，思辨观修去实行，众佛欣慰之善道，完美无缺愿亲证。44永世文殊亲上师，摄持正见作加持，入行金刚速成道，祈愿方便证觉悟。第二佛陀、肉身文殊宗喀巴大师于公元1409年创建格鲁派主寺格丹寺600周年之际，为纪念宗大师显扬圣教无比功德，特地翻译佛教学术界享有盛名的贡唐《第二佛陀实义赞》，借此略表自己的理性信念。译于2009年9月11日。