日芒之光
从塔尔寺向西，到日芒寺，六百多华里，乘坐巴士行走七八小时，一路景象，一派苍茫大气、辽阔、天远、地博。不时飘舞的经幡和风马旗，连接着佛与众生的语言，净化着宇宙万物的风骨，不断打碎我的过往。
才觉出，何以大，何以美。无论是路旁随意陨落的巨石，还是连绵的山脉，太阳那无遮的光芒，自由的慧风，或你脚踏草地的步履，都成为一种辽远的叩问。
旷远之中，一个孤高木门，纷披着各色哈达编织出迎宾色彩，迎接四方前来朝拜的信众。经过那门，便经过了客尘与净土之间的两界之门，向着目的地——日芒寺开进。
在一片原野之上，日芒寺呈现着久驻安然之态，默默迎接客人。我们一行十一人，男女老少全被安排在一座贵宾级的帐篷，只有内地来的客人才有的待遇。藏地百姓都支起自带的帐篷，将草原变成一片白色的邑落，又仿佛一簇簇洁白的蘑菇铺满绿地。人们从四面八方聚来，各种车辆，千里万里，都为了心中同一道神圣的意趣——朝拜第八世圣·夏日仓仁波切，接受一次圣妙甘露灌顶。这是一场难逢难遇的圣会，数万人集聚，政府协助管理，公安维护秩序，车辆各循停靠场所，所有的行为，都为一个终极目的！
藏民们都穿着节日的盛装，女人是最夺目的亮点，她们用了一天的时间，把头发编成了几十条细细长长的辫子，从头顶上分出的圆，向下编出足有三四十条甚至更多的细辫儿，分披在肩背。最后，所有的辫稍又汇集一起，扎上一种银质或其他质地的配饰。那装饰大多为圆型，大如手掌，亮如圆镜，红蓝粉绿，鲜艳夺目，与草原的绿色相衬媲美。她们身上的颜色似乎没有刻意的色彩搭配，只要鲜艳，只要镶嵌在身上成为靓裙彩带，便呈现如草地上一朵朵美丽的鲜花，红黄粉绿，惊艳人目。当她们躬下身躯磕长头时，这些漂亮的色彩，便融入她们的身、语、意，供养三宝。藏人善于以生活中的所遇随时供养三宝，所见大地的鲜花、草植、绿野，或遇果实，都做观想供养，口中不停地默念玛尼，时刻不离佛念。
随处可见的红衣阿卡（喇嘛），行走在美丽的袍裙和白色的帐篷之中，在蓝天白云下面的绿地上，点缀出绛红独特的触目视觉，那是唯有藏地才拥有的宝华。
都说藏地的草原没有四季，一天却分出春夏秋冬。清晨太阳还没有露出，棉袍子就成了一个御寒的暖屋，披着的长袖便穿上去了。到了上午，春天来临，袍子也便松松，袖子耷拉下来，别在后腰带里。中午，袖子就成为一把阳伞，顶在头上，遮挡烤人的阳光。下午秋意丝丝，凉风袭扰身体，袍子便紧上一紧。席地而坐，那袍袖又成为座垫，真是个好东西呢。
藏民虔诚，排成长长的队伍，从早到晚，等候在仁波切出现的寺庙门前，哈达擎举着信仰，从每个人的手中，接续而去，长长地飘成了一条白色的云带，为了得到一次澍露般的摸顶。
他们不管脚下是草是土，或是刚刚雨后的泥湿，就地俯卧的长头，充满了神圣的感动。生命就是仪式，无所谓什么宗教，无需坎坷受挫后的寄托，也无需遭受磨难后的反省，娘胎里的时候，就听着六字真言萌醒。初次发音，也是要以六字真言开口。
世界本就是这个样子，每天的六字真言、念珠、转经筒，喇嘛阿卡，藏红的寺庙，没有别的杂色杂音。眼睛里从来就没有过别的东西。
也许不很富裕，也许就是一颗虔敬的心，煨桑炉上，添上自己的一份，一包桑，不断地徐徐漫漫，汇入升起的供奉。草原安静了，世界平和了，心多干净！顶上的佛菩萨，从来就没有离开过观照。
夜深了，万籁寂静，无数的帐篷透出点点灯光，仿佛星星，点缀了草原的黑夜。那就是穹庐天顶，笼盖着脚下的大地，寂静安宁。
我们一行十一个人，都来自内蒙，一个挨着一个，就地睡在一个帐篷里，安然而卧，男女老少没有分别。
不知何时，忽然帐篷上窸窸窣窣的，仿佛低语，又怕惊醒客人，我竖起耳朵。一会儿，那声音改变了方式，从帐篷脚边溜进铺下……哟，是雨。有人起来了，发现了没有压实的帐篷边缘。笑说，雨虽不大，却有耐心，索性不敲帐篷了，来个零距离的亲切问候。
男士们起来引水排雨，丝丝哈哈的寒冷中，感恩寺庙提供的电热器取暖，使得白如炎夏，夜如冬冷的黑夜，融进了亲切的暖意。
夜半的帐篷里，草也，水也，土也一同相伴，让重新躺下来的身体，闻着清香潮润的地气，耳听大地的心跳，让我们重又融于地母的怀里，安恬静谧。
怎样才能描绘日芒草原的静美？语言一旦撞遇超出想象的自然大美，便苍白伧拙。那么，静，只有清静，无言近于等持的境界，才能神会那种周遍肃静的庄严之美。你也才明白，天地本是宁静的，是人类的浮躁赘加了各种声音。
阿玛拉（母亲）背起玛尼石，堆在玛尼堆上，也融进了生命的部分，从此，转经的，就有了融于阿玛拉生命的玛尼石的五色光芒。
绕去，转经绕塔，是灵魂的净化洗礼。每一个藏人的生命，都不缺少这种自然的一课，一如生命里需要的青稞和水。
我们自然不会袖手，也从旁边泥土相混的玛尼石里，选出红黄篮绿紫五色玛尼石，添在玛尼堆上，注入我们的祈祷和祝福。
玛尼堆，据说过去不过是原始路标，魔岩造像，一度作为旅行转经的指引，在人烟稀少的辽阔高原，它立在路口、山和转弯之地，为行人起到通达引领作用。不见路的地方，石堆簇簇，一个跟着一个，伸向山顶，伸向遥远的天际。岁月久了，虔诚的人们便刻上文字，恒古地念在口中，石头便生出超然的灵性，于是，罪孽消除，吉祥便随之到来。
好比北方少数民族达斡尔人的斡包（敖包），在深山老林里行走、打猎放排，全仰仗了斡包的引领，在人们不断地添石跪拜祈祷的岁月中，同样赋有了相同的神性。
然后顺路再去绕八个白塔，那是每天餐饮要经过的白塔，犹如功课。由此我们生命里也融入了很多神圣。藏人虔诚，生活里随处可见经幡风马、玛尼堆，白塔，红色的阿卡、觉姆（尼姑），众多寺庙。本就是佛国土、佛的化现，人人都被熏染着佛性。
法会是一场朝拜、净化、灌顶，也是一场节日的盛会。供养的皮毛堆成小山，青稞麦成袋成垛，哈达飘成白色的云，长头就是那铺地的芦苇，颗颗心都为着那佛菩萨的嫣然慈悲、希望得度而在跳动！
活佛出现了！幢幡伞盖、长号牛角、班智达帽，一排排红衣阿卡，数万人跪拜迎请，祈祷默念，鲜花摇曳着敬礼，草木也在点头朝拜，数万颗心汇成一股续流，趋向佛菩萨的莲足之下……
狮子吼般的声音响起来了，那是活佛的雷音，百里之外的生灵都得到泽被。
那妙语是慧风阳光，那吼是醍醐甘露，灌入每个人的头顶身心，净化了身语意业，疾障痛苦，刹那得到空明无染的身心！
喝一口恩赐的甘露吧！取意佛的澍露灌顶，飱一点醍醐天馐，成就如佛的妙语遍智。观想持咒，献上超乎须弥山之鬘扎，供养曼荼罗佛菩萨坛城，那是集聚成佛的智慧福德资粮。
长长的队伍又排成了一线，从下午到深夜，敬仰礼拜，意趣一处佛的净土……
默默地汇入人流，汇入坛城，怀抱满怀的果实喜悦，再也不思归程。
日芒寺的餐饮
平生初次，享用藏地的特殊饮食，很是奇特。第一天，我们刚住进帐篷，通辽的智达师兄就拎回来了一包油炸食品，我惊问从哪里弄来？她说，就那儿，便领我过去。
穿过我们住的帐篷，北侧一条平直的水泥路后，有一座房子，进去看时，一位眼睛很大的女人，正在铁炉子上烧水，旁边的大盆里就盛着那样的油炸饼子。女人安静，不会说汉语，智达说我们是一起的，我来取水，女人点头笑笑，表示允许，就取了大炉子上的水，递给智达。我忽然为进屋时的念头惭愧。
早上从塔尔寺出来，我们没有吃食，水和油炸饼正好安慰了胃腹。
在寺庙前方的西侧，有一处平房，供应早餐晚和午餐，这是招待内地来的客人，藏地人都有自己的帐篷炉灶，可以随意炊饮。更有的可以享受牛羊肉等。一些机关单位搭的帐篷，专有炊事人员，三餐自理，颇有一种旅游野餐的趣味。实际上灌顶法会，除了得到活佛的灌顶加持，还融合着一种节日的气氛，方圆百里千里百姓，几乎倾巢而来。
次日第一顿早餐，感觉十分新鲜。首先走进的那个屋子，就有一种经验之外的视觉差异，屋子靠墙一圈座位，都是藏式风格，上边铺着厚厚的花色毛毯（藏人称氆氇）。饭桌是比茶几高一点的长条柜子，也是藏式分格，上边摆满了水果、油炸点心、酥油、奶渣、粘粑、奶茶、白糖。初次见到这种食物，大多数人不知如何吃到嘴里，主人便给做出样子，先把粘粑放在碗里，然后放上奶渣、白糖、酥油，再冲进奶茶，搅拌，就可吃了。如果喜欢干吃，可少放奶茶，抓成手指头粗细长短的粘粑。喜欢稀点，便多放些奶茶。喝惯了粥的内地人，大多喜欢拌的像粥一样，吃起来油香、甜稠，口感美极。由于没有经验，就像吃粥，大家都吃得很饱，但却不像米粥，容易消化，一天都没有饿的感觉。而到了第二天还是想吃。
中午的餐饮，便多了一道菜，粉条羊肉还有点什么蔬菜，这可能是比较奢侈的吃食，也是招待外宾的，大菜就盛在盆里，随意自取。水果可以尽情享受，但大家都很自觉，没有无度的摄取。
周绕青海湖
那种辽远的壮美，从你的前面扑来，一个接着一个，然后从你的心底铺开、扩散、衔接，在目光与景色之间回荡、跳动、震撼！你没有一句准确的词句可形容、可赞美、可比喻，赋予那美，只有出口撞俗的语言，只有天地间的渺小和无知的缺撼。
周绕一圈青海湖，苍莽的雪山、绿地沙漠、蓝湖，这些不同季节出现的色彩，集于一个区域，尽肆冲毁了往昔习惯的伧俗。那些不断闪过的经幡，飞走视觉的敬叹，也摧毁着庸琐的旧地碎片。羊群铺满了草地，无边的视野，与天边相接，跟你敞开的心窗呼应。心本就是空无边际的空明，无山无石，无草无木，更无尘沙川流，却是被无始的欲望、唯心所现，挤兑沾染。
天地就是这样的，大气磅礴，神秘不可臆测。你无法解读那奇崛的雪山，就像难以超越生命死亡。你也永远无法比量雪山与绿草的衔接温度，怎样刹那刹那碰撞而形成的距离和色彩。
大路就在脚下，围绕着青海湖，说它蓝如宝石，不虚不枉。突然拱出的沙山，苍黄出另一种壮漫柔美，衬着远山的白雪，近处的绿地，一浪一晕再再冲击着你的视觉，冬夏秋冬，都浓缩在一个空间了。天地恩被，惠赐了福地德土，方有灵性的觉受，唯识之净化。
情不自禁地围着经幡舞蹈，展开生命的仪式，做身语意的供养，向着天穹，向着苍天慈眉俯瞰的父母......
一路的经幡，飘荡摇曳在大地苍穹之间，连天接地，传达着天地真理的旨意，赋予众生禳灾趋吉，自在无碍的语码。
因为有了痛苦灾难，才有禳解。因为无明迷茫，才去寻求明白自在。
不要怀疑，那舞，便是历劫后的萌醒。不要窃笑，那微笑，是融了藏人的身语意之供养。
每一次伸展，都是沉沦后的舒放，每一颦蹙含眉，都有感恩的心呈。
沐浴这高原的风与阳光，青海湖拂来的温润，让我们拒绝俗尘，荡涤无始困囿的贪嗔，寻回本来的清净。
摄下这一刻的真实，不为耽著。
有多少美的瞬间，就有多少心灵的升华。我们终于站在了湖边，洗洗手，和龙王打个招呼，告诉他，带来了我们的礼物：盛满圣物的宝瓶，一个接着一个，投进海里，大喊一声：龙王，我们来了！供养你和你的水族，愿你平衡雨水，看好水情粮食！
一车的人，近千个宝瓶，投出心里的希望祈祷，无论大心小心，都汇集成了一个心愿，没有一丝恶俗的杂染。
欢欣之际，有人连忙随遇之境而修，堆起一个个大小不同的石头，作须弥山之供养，一遍一遍……
太阳已经西下，返回公路上的巴士，回望之间，突然看见水里游出一直巨大的动物，细看时，竟是一只海龟，高高的仰起头，遥望着远去的队伍。我们立刻挥起手中的丝巾：谢谢你了，谢谢你的回应！我们知道了，你是来告知收到了礼物，并替龙王送行，是吧？
车启动了，海龟也跟着改变了方向，继续跟了一程，然后，它隐没到水里。车上人共叹，真是一场奇遇！
奇遇就在你的幸遇。其实不是奇遇，也非幸遇，它本就是一种心性，在你的深心。当你从沉伦中觉醒，你的心田渐渐除去杂草，所谓的奇遇，就生长在你的心中。原来，一切就在心里。
那条直线般的彩虹，就在那一瞬间出现了！是谁第一个发现了它？在湖水中央，仿佛一条无限延长的白炽灯，直直地横贯水中，延续着，很远很远，一直到周绕结束，彩虹才脱离了视线。
由是感叹青海之一路行走，一路朝拜，所见所遇，其实都没有走出自心，皆于唯识。这巴士车上的人，无论男女老少，僧侣俗客，没有谁的心在流浪旅游，没有一个不是为了复明那轮转暗然的心光。
天黑下来，我们回到日芒寺，星星一样的灯光，从邑落般的帐篷里发出，点缀着夜空的草地，安然幽静，享受着美妙的糌粑，回味种种境遇，真想永远留在这里，从心至外，变成一个红脸膛的藏民。不必再将目光总是落在他们身上，落在藏袍以及细细的辫子，可是谁有那个福分？即使脸被高原的阳光晒得再红，即是穿上藏袍，更或编出几十条细细的长辫儿，哪怕再说上几句藏语，而骨子里的转经，能否具备？藏民不停地双唇相碰玛尼，不在乎泥土草地上的匍匐长拜，你也能诚？喜欢他们，喜欢那处处可见的经幡，白塔，那个已有我们一份的玛尼石堆，以及那些行走在心灵上的阿卡，更有生活里自然形成的无处不见的生命仪式，若要融入，还得需要几世的修为？
就要告别这里，但已留下已被洗涤的心灵，在那转经筒旁，在玛尼堆上，在那山脉上的经幡……我们将从这片清静的圣地起始，一路精诚匍匐，以作天路的资粮，直达理想的明空境地！
昳岚，女，达斡尔族，原名张华。毕业于黑龙江中医药大学。中国作协会员。鲁院第四届少数民族高研班学员。作品刊载于《草原》《民族文学》《钟山》《散文选刊》《散文百家》《山花》《美文》《文艺报》《时代报告•中国报告文学》《海外文摘》等报刊。著有散文集三部，中短篇小说集一部，长篇小说一部。作品获内蒙古政府“索伦嘎”等三十多次全国各种奖项，连续七次获得呼伦贝尔政府文学创作“骏马奖”，入选多种版本。长篇小说《雅德根》由人民文学出版社出版，中国作协2013年重点扶持作品，入选2015年中国文艺原创精品工程和全国新闻出版广电总局、国家民委第四届全国百种优秀民族图书。有部分作品译介到海外。
