摘要：目前学界并未关注到吐蕃礼仪制度中的巡守制度问题，文章根据敦煌藏文文献对吐蕃巡守制度作初步探讨。在敦煌藏文文献中，与赞普巡守有关的专用词汇为གཤེགས（gshegs）。文章对《吐蕃大事纪年》中出现的གཤེགས一词进行了统计与分类，指出该词总体而言有3种意思，最多的与赞普巡狩有关。根据《吐蕃大事纪年》，吐蕃多位赞普在任期间，外出巡狩共计29次，巡狩范围所及可分狩猎、政事巡狩、避寒等3种；其中政事巡狩的情况相对复杂，又可细分为4种。文章认为，吐蕃巡守制度是探究吐蕃礼仪制度的重要门径之一，值得学界持续关注。
关键词：吐蕃；礼仪制度；《吐蕃大事纪年》；巡守制度；政事巡狩
在敦煌藏文文献中，涉及吐蕃大事纪年的卷号共5件，分别为P.T.1288+IOL Tib J 750、Or. 8212.187、IOL Tib J 1368、Dx 12851。学界常合称前3件文书为《吐蕃大事纪年》。2 国内外对《吐蕃大事纪年》的研究已经非常深入，巴考（Jacques Bacot）、托玛斯（Frederick W. Thomas）、杜散（Charles G. Toussaint）3 ，张琨4 ，王尧、陈践5 ，黄布凡、马德6 ，杜晓峰（Brandon Dotson）7 ，H. H. the Drikung Kyabgon Chetsang 8等学者的论著受到学界的广泛关注，研究吐蕃史的学者更是离不开《吐蕃大事纪年》这一重要文献。学界对相关成果已经进行过总结和评述，此不赘述。9总体而言，学界均未关注到吐蕃时期的巡守制度问题。文章尝试以《吐蕃大事纪年》为主要材料，讨论吐蕃的巡守制度。
巡守之原意是指古代的帝王到各地巡视。10 《孟子·梁惠王下》曰:“天子适诸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也。”《文选·东都赋》注引“逸礼”曰:“巡狩者何?巡者，循也；狩，牧也。谓天子巡行守牧也。”从“巡狩”的“狩”到“守”，这二字的变化，是巡狩内涵的延展和演绎，是由军事为主向以政治为主的时代性的变化。
根据学者的研究，中国古代巡守制度的产生“应在夏代以前的尧舜时期”。11 《左传》即载，哀公七年“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”。“联盟首领同参盟各邦发生政治联系的渠道最初只能有两条，即要求各盟邦的统治者前来朝拜和自身离开首邦到外地去巡视。借朝拜和巡视之机，还可集全部或一方‘诸侯’进行大会。”12“至先秦，又演变为帝王对部落、方国以及诸侯封国巡察、征伐的政治军事活动，并成为控扼天下、巩固王权的重要举措。春秋战国至秦汉，巡狩逐渐由军事为主转为政治为主；在儒学文化思想的构建与演绎下，‘天子非展义不巡守’。巡狩逐渐制度化、系统化、理论化和礼仪化，其历史文化涵蕴和意义亦日渐广博、深远。”13秦汉以后，巡狩作为封建王朝的统治运作模式，不仅是传统礼俗社会以礼教万民的治国要道，更是其“内圣外王”理想政治的社会实践。
学界对中国古代历朝巡守制度的讨论十分热烈，但对吐蕃巡守制度却几未着墨，而要讨论吐蕃巡守制度，关键在于对《吐蕃大事纪年》中གཤེགས一词的理解。以下我们在分析གཤེགས一词的基础上，展开对吐蕃巡守制度的讨论。
在讨论之前，我们对本文引用的《吐蕃大事纪年》行数和十二生肖纪年做一说明。先举一例：
285/233༇སྤྲུལ་གྱྀ་ལོ་ལ། བཙན་པོ་དབྱརད: ཆབ་སྲྀད་ལ་གཤེགསྟེ། 286/234……དགུན་ཆབ་སྲྀད་ལས: སླར་བྲག་མར་དུ་གཤེགསྟེ།14 及至蛇年。夏[741]，赞普以政事巡狩。……冬[741-742]，[赞普]结束政事活动后巡狩扎玛。15
以上为本文引用《吐蕃大事纪年》原文和译文的格式。
说明一：285/233系《吐蕃大事纪年》行数，前一个数字是P.T.1288加IOL Tib J 750的总行数，后一个数字是IOL Tib J 750的行数。16两者相差的52行，系P.T.1288的行数（以下引文中如仅出现一个数字，系P.T.1288的行数）。学界对P.T.1288行数的认定有两种说法，一种为51行，17一种为52行。两者的差别由第三行而起。第三行因残缺不全，现存的文书上并没有显示有文字存在（参见下图P.T.1288前18行）。这样，有学者认为该行应该没有文字，有的则认为应该有文字，杜晓峰甚至推测有9个字左右 。18本文采用后一种说法。
说明二：吐蕃十二生肖纪年中的冬季、春季都是跨年度的（参见下表），因此在无法确定冬季、春季的确切月份时，需要标注两个年度，如上引文中蛇年的冬季应为741-742年。在以下的汉译中，如文书确切记载为夏、秋季的，则仅标注一个年份，记载为冬、春季的，则标注两个年份。
一、对གཤེགས一词的分析
学界已经关注到《吐蕃大事纪年》的规范用字遣词问题。林冠群指出，“吾人观《吐蕃大事纪年》的载记，对于王室成员的行止、各种活动，以及政府官员所作各种措施等，每件相同的活动、措施，都使用相同的词汇，例如赞普居处所在用‘བཞུགས།’，跸所移至他处用‘གཤེགས།’，赞普去世用‘དགུང་དུ་གཤེགས།’，臣下去世则使用‘གུམ།’，为区别君臣，二者明显使用不同词汇，于此可见有所规范。”19龚煌城认为藏语敬语词普遍有个腭化音作中缀，当这种音与边音结合时会变成ཞ。20格日杰布也认为古藏语清浊交替，这种规则是成立的，གཤེགས、བཞེད、བཞུགས、བཞེས、བཞེངས、ཞལ等词语是吐蕃赞普的专用词汇。通过对 གཤེགས一词的分析，我们认为གཤེགས确系赞普专用词。21具体来说，གཤེགས在《吐蕃大事纪年》中有多重涵义，以下我们分别讨论。
1.行走、来、去
表示“行走、来、去”的གཤེགས在《吐蕃大事纪年》中出现了两次，系གཤེགས的本义。
248/196༇འབྲུགྀ: ལོ་ལ།བཙན་པོ: དབྱརད:མཚོ་བགོ: བོལ: གངས: ན་བཞུགས: པ་ལས།སླར: བོད་ཡུལ: དུ་གཤེགསྟེ། 及至龙年。夏[728]，赞普驻于措高之包冈，后，还至蕃地。
282/230།བཙན་པོ: ཡབ: དགུན་བོད་ཡུལ: དུ་སླར་གཤེགས། 冬[739-740]，赞普父王还至蕃地。
2. 宾天 22 དགུང་དུ་གཤེགས
དགུང་དུ་གཤེགས表示“宾天”，这一意思在《吐蕃大事纪年》中出现了3次。
15༎ དེ་ནས: ལོ་དྲུག་ནའ། བཙན་པོ: ཁྲྀ་སྲོང་རྩན་དགུང་དུ་གཤེགསོ། [649-650]六年后，赞普赤松赞宾天。
66/14༇བྱྀ: བའྀ་ལོ་ལ: བབ་སྟེ་དབྱརད: བཙན་ཕོ: སྤྲགས: གྱྀ་ཤ་ར་ན་བཞུགས་ཤྀང། དགུན་ཚང་བང་སྣ་ནས།ཁྲྀ་67/15མང: སློན་དགུང་དུ་གཤེགས། 及至鼠年。夏[676]，赞普驻于札之鹿苑，冬，赞普赤芒伦于仓邦那宾天。
148/96 ། དགུན་བཙན་ཕོ: ཆབ་སྲྀད་ལ: མྱ་ལ་གཤེགས: པ་ལས། དགུང་དུ་གཤེགས། （及至龙年。）冬[704-705]，赞普以政事巡狩蛮地，宾天。
དགུང་དུ་གཤེགས།可译为“逝往天界”、“逝归天界”、宾天、升遐。这在P.T.1287、P.T.1286中也有相关例子：
P.T.1287/83།།བཙན་པོ་ཡབ་ཁྲི་སློན་བཙན།།84དགུང་དུ་གཤེགས། །赞普父王赤伦赞宾天。
P.T.1287/164རྒྱལ་སྟག་བུ་དགུང་དུ་གཤེགསོ། 达布王宾天。
P.T.1286/47།།འདྀ་ཡན་ཆད་འདྲའ་སྟེ་། སྲས་ཆྀབས་ཀ་ཐུབ་ན་། ཡབ་དགུང་དུ་གཤེགས་སོ་།།
以上（诸王）大致相同，王子能骑马时父王即逝归天界。
“宾天”“逝往天界”“逝归天界”应为དགུང་དུ་གཤེགས的引申之意。其原意则是去天上、回归天界，用的是གཤེགས“行走、来、去”的本意。P.T.1287、P.T.1286中同样有相应的例子。
P.T.1287/6།མངོན་7.བར་དགུང་དུ་གཤེགས་པ་ལ་སྩོགས་པ་འཕྲུལ་དང་བྱྀན་ཆེད་པོ་མངའ་བས། དྲོད་དང་དྲེགས་མ་ཐུབ་སྟེ།། 却具当众升天等巨大神通与幻化之力，故不能克制其狂躁与骄慢。
P.T.1286/43.ཁྲྀ་འི་བདུན་ཚྀགས་ཀྱི་སྲས་། ལྡེ་ཉག་ཁྲྀ་བཙན་པོ་། ས་དོག་ལ་ཡུལ་ཡབ་ཀྱི་རྗེ་དོག་ཡབ་ཀྱྀ་ཆར་དུ་གཤེགས་ནས། །ལྷ་སྲས་མྱི་44.ཡུལ་གྱྀ་རྒྱལ་མཛད་ཅིང་བཞུགས་པ་ལས། མངོན་དུ་ཐལ་བྱུང་དགུང་དུ་གཤེགས་པ་། ། 赤顿祉之子即岱·聂赤赞普来作雅砻大地之主，降临父辈之地，天神之子做人间之王，后又为人们目睹直接回归天界。
值得注意的是，在《吐蕃大事纪年》中，表示去世的词，吐蕃赞普、王室成员和大臣采用的是不同的词。吐蕃赞普用དགུང་དུ་གཤེགས，王室成员用ནོངས，大臣则用གུམ。23
ནོངས一词在《吐蕃大事纪年》中出现8次，表示王室成员的去世。比如：
281/229 ། སྲས་ལྷས: བོན: དྲོན་ན་བཞུགས། བཞུགས་282/230པ་ལས: ནོངས། བཙན་པོ: ཡབ: དགུན་བོད་ཡུལ: དུ་སླར་གཤེགས། བཙན་མོ: ཀྀམ་ཤེང: ཁོང་ཅོ་ནོངས་པར: ལོ་ཆིག། （及至兔年。[739-740]）王子拉本驻于准，其间薨逝。赞普父王于冬季返回吐蕃本部。金城公主薨逝。是为一年。
本例句中，王子、金城公主均为王室成员，用ནོངས理所当然。不过，下面的这个例子则饶有趣味了。
Or. 8212.187/49༎ དགུན་སྨད་རྒྱ་རྗེ: ནོངས་ནས༎ རྒྱ་50རྗེ་གསར་དུ་བཅུག: པ༎冬末，唐王薨逝，新王登基。
这里的唐王指肃宗（756-762），新王指代宗（762-779），肃宗去世用ནོངས，是把唐帝当成吐蕃王室成员看待？还是因唐蕃甥舅关系？或者说把唐帝仅仅看成是四周的王一样？这是一个值得细究的问题。24
གུམ一词在《吐蕃大事纪年》中出现13次，其中1次为人名，其余12次均表大臣去世之意。
48༇ཡོས་བུའྀ་ལོ་ལ། བཙན་པོ: འོར་མང་དུ་གཤེགསྟེ། བློན་ཆེ་སྟོང་རྩན་རྀས་པུར་གུམ་བར: ལོ: གཆྀག། 及至兔年[667-668]，赞普巡狩倭儿芒，大论东赞薨于日布。是为一年。
以上两种意思在《藏汉大辞典》中均有标注。一是行走、来、去。二是死、逝的意思。25表明这一词汇一直沿用至今，但已作为一般词汇使用，而非赞普专用词汇了。
3.巡狩
གཤེགས一词在《吐蕃大事纪年》中出现36次，除以上几例外，均为巡狩之意。试举一二例：
232/180༇བྱྀ་བའྀ་ལོ་ལ། བཙན་པོ: དབྱརད་སྤེལ་ན་བཞུགས་ཤྀང། བྱང་རོལདུ་གཤེགསྟེ། ཁོ་ཉེ་དུ་རུར། གཡག་རྒོད་ལ: རོལ་མོ: མཛདེ།233/181གཡག་རྒོད་སྒྲོག་དུ་བཆུག།及至鼠年夏[724]，赞普驻于“拜”，巡狩北方，于“科聂都若” 捕猎野牦牛，以索缚野牦牛。
175/123༇ ཁྱྀ་ལོ: ལ་བབ་སྟེ། བཙན་པོ: བལ་པོ་ན: བཞུགས། པྱྀ་དྲོན་ན་བཞུགས། མཁྲྀས་ཕ་ཏང་དུ: འདུན་མ: འདུསྟེ: 176/124བཙན་མོ: ཁོང་ཅོ་གཤེགས: པའྀ་ཡོ: བྱད་བཀྲལ། ཞང་བཙན་ཏོ་རེ་ལྷས: བྱྀན་ལས: སྩོགས་པས། གཉེ་བོ་བགྱྀ་177 /125སྟེ། བཙན་མོ: ཀྀམ: ཤང་ཁོང་ཅོ: ར་སའྀ་ཤ་ཙལ་དུ་གཤེགས། དགུན་བཙན་པོ: སྟངས་དབྱལ: བྲག་མར་ན་བཞུགས: ། 及至狗年[710-711]，赞普驻于跋布川，祖母驻于准；于墀帕塘召集会盟，准备与赞蒙公主联姻之物具，以尚·赞咄热拉金等人为迎婚使，将赞蒙金城公主迎娶至逻些之鹿苑。冬，赞普伉俪驻于札玛。
需要指出的是，此句中出现了两个གཤེགས字。第一个གཤེགས: པའྀ་ཡོ: བྱད，གཤེགས后加པ，把动词转成了名词，此处的པ为名物化标记，གཤེགས名物化后再限定中心语ཡོ་བྱད ，因此结合上下文，གཤེགས: པའྀ་ཡོ: བྱད可理解为联姻的物具。第二个གཤེགས，作为动词，也可作“联姻”解释，在行文中可翻译成“迎娶”。作“联姻”的གཤེགས字在《吐蕃大事纪年》中共出现了6次，在第二部分我们会展开讨论。
通过以上的分析可知，གཤེགས有3种意思，一为行走、来、去之意；二为宾天；三为巡狩。且专用于赞普。前两种相对较少，第三种最多，均与赞普巡狩有关。
以下我们就གཤེགས的第三种涵义所体现的相关制度再进行具体分析。
二、吐蕃巡守制度分析
巡守制度是“一种承载文化思想和维护统治秩序的礼仪制度”。26中国古代五礼（吉礼、嘉礼、宾礼、凶礼、军礼）中，不少内容都涉及巡狩。有学者指出:“巡狩既是祭祀天、地、君、亲、师、社稷、鬼神的吉礼和亲万民和合人际关系的吉庆嘉礼，又是包涵有亲邦国、朝觐、交聘、通好、交际之宾礼和哀邦国、悼亡、救患、问疾、恤灾之凶礼，亦是同邦国、耀武、征服不驯的征伐之军礼等等。”27显然，巡狩活动是一个包含多种礼仪的综合活动。
（一）吐蕃赞普巡狩频率分析
根据《吐蕃大事纪年》，吐蕃几任赞普在任期间外出巡狩，共计29次。其中有3任赞普的数据具有统计意义。在664—676年、686-704年、724—746年间（55年）巡狩27次，平均2年1次，其中也有一年两次的。具体而言，3任赞普情况有所差别。（参见吐蕃赞普巡狩一览表）
芒伦芒赞（643-676）于649-676在位27年，8次巡狩，平均3年多一次。实际上，芒伦芒赞继赞普位后，直到664年才外出巡狩。此前一则因为赞普年幼，二则忙于安排对外扩张事宜，尤其是吞并吐谷浑是吐蕃自松赞干布以来的既定目标，为此吐蕃花费了长达30年的时间。663年，吐蕃最终灭吐谷浑。664—676年13年间，芒伦芒赞8次巡狩，平均1.5年一次。巡狩范围涉及狩猎、政事巡狩、避寒等，尤其以避寒次数最多。
赤都松（676-704）于686-704年在位19年，12次巡狩，平均约1.5年一次。巡狩范围涉及狩猎、政事巡狩等，其中698年的巡狩，是借狩猎之名进行铲除噶尔家族的活动，实际上也属于政事巡狩。因此可以说赤都松在位期间的12次巡狩均为政事巡狩，而且4种政事巡狩的情况均有出现。显示出赤都松赞普忙于各种政务活动，且大多围绕铲除噶尔家族、对外扩张活动而展开。704年冬，赤都松年仅29岁宾天，恰是其巡狩蛮地之时。
值得注意的是，P.T.1287《吐蕃赞普传记》有一段关于赤都松的记载，正与狩猎有关。
328 ༇བཙན་པོ་ཁྲི་འདུས་སྲོང༌། །སྐུ་ཆུང་ནས་གཞོན་གྱིས་ཀྱང། །ཕག་རྒོད་ལ་བཤན་གྱྀས་མཛད་། གཡག་རྒོད་སྒྲོག་དུ་བཅུག། །329 སྟགྀ་རྣ་བ་ལ་བཟུང་བ་ལ་སྩོགས་པའ། ། 赞普赤都松，年虽幼冲，曾劈野猪，绊野牛，捉虎耳，诸如此类等。
这一记载表明，吐蕃赞普在未成年时，有狩猎的训练，狩猎的对象包括野猪、野牛、老虎等。有研究者指出，狩猎的功效在于，吐蕃赞普的“控制能力在狩猎这一领域中的清晰展示，自然地暗示了他在其他方面的能力，例如税收或镇压暴乱”，因此，“狩猎有效地重申了统治者参与和管理大型机构的能力，即统治”。28对赤都松这一活动的特别记载，显示出赤都松相对于其他赞普而言，其狩猎能力突出，这才有691年夏于“色乌秀”召集会议后，年仅15岁的赤都松亲自巡狩，698年更是实施了借狩猎之名铲除噶尔家族活动的妙计。
赤德祖赞（704-754）于712-754年在位43年，7次巡狩。但因《吐蕃大事纪年》缺失7年记事（748—754），也即有记录可查的仅36年，故可得其巡狩频率平均5年多一次。赤德祖赞在712年继赞普位后，因其年幼、忙于对外扩张事务，直到724年才外出巡狩。724—746年，23年间赤德祖赞7次巡狩，平均3.3年一次。巡狩范围涉及狩猎、政事巡狩等，不过仍以政事巡狩为主。
（二）吐蕃赞普巡狩内容分析
《吐蕃大事纪年》所载的29次巡狩，根据内容可分为3种情况，即狩猎、政事巡狩和避寒。
1.狩猎（བྱང་རོལདུ་གཤེགས）
狩猎是吐蕃赞普巡狩活动的一项重要组成部分，在《吐蕃大事纪年》中记载有4次。
（1）44 ༇བྱྀ་བའྀ་ལོ་ལ། བཙན་པོ: བྱང་རོལདུ་གཤེགས་ཤིང།及至鼠年[664-665]，赞普巡狩北方。
（2）232/180༇བྱྀ་བའྀ་ལོ་ལ། བཙན་པོ: དབྱརད་སྤེལ་ན་བཞུགས་ཤྀང། བྱང་རོལདུ་གཤེགསྟེ། ཁོ་ཉེ་དུ་རུར། གཡག་རྒོད་ལ: རོལ་མོ: མཛདེ།233/181གཡག་རྒོད་སྒྲོག་དུ་བཆུག། 及至鼠年夏[724]，赞普驻于“拜”，巡狩北方，于“科聂都若”捕猎野牦牛，以索缚野牦牛。
（3）296/244༇སྤྲེའུ: ལོ: ལ།བཙན་པོ: དབྱརད་བྱང་རོལདུ་གཤེགས: པ་ལས: སླར: འཁོརཏེ།及至猴年。夏[744]，赞普巡狩北方而还。
这一活动，在Or. 8212.187中也有记载，但并未标明是在夏天。
སྤྲེའྀ་ལོ་ལ: བབ་སྟེ། བཙན་ཕོེ་ཕོ་བྲང། མཙར: དུ་བཏབ་སྟེ། བྱང་རོལདུ་གཤེགས། 及至猴年[744-745]。赞普牙帐驻于册尔，巡狩北方。
（4）Or. 8212.187/6།ཁྱྀ་ལོ་ལ་བབ་སྟེ། དབྱར་7བཙན་པོ་ན་མར་ན་བཞུགསྟེ། གསེར་ཁོང་དུ་རོལ་དུ་གཤེགས། 及至狗年。夏[746]，赞普驻于那玛尔，至塞孔巡狩。
以上4次狩猎活动，明确标明བྱང་རོལདུ་གཤེགས巡狩北方的有3次。狩猎的时间一般在夏季，因此狗年夏[746]的记载尽管没有明确说明狩猎，我们还是把它归入了狩猎活动。
狩猎的对象以牦牛为主。敦煌藏文文献中关于狩猎对象的记载很少，前文提及的P.T.1287《吐蕃赞普传记》中关于赤都松狩猎的对象包括野猪、野牛、老虎等。此外，吐蕃墓棺板画保留的狩猎图像中，其主要狩猎对象是牦牛、鹿，以牦牛居多。郭里木吐蕃墓棺板画第1号载：“骑射图像集中分布在棺板左半部分，内容分为上下两组。上组为向右驰骋的前一后三夹击两头受惊狂奔的牦牛的四名骑士。其中，在牦牛前面骑士扭身回射，后面三骑上部二人满弦瞄准牦牛，下面一骑因画面受损不见骑者，但结合整体画面，可以肯定原也为一名射牦牛的猎手。另外，牦牛前侧并排还有一只飞奔的猎犬回首朝向牦牛。” 29
青海郭里木吐蕃墓葬1号棺板画(线描图)上、A板（局部）(线描图由仝涛绘) 30
2.政事巡狩
政事巡狩的情况相对复杂，又可细分为4种： 一为以打猎为名，铲除噶尔家族的活动；二为标明为ཆབ་སྲྀད进行巡狩的；三为联姻；四为军事活动。
一是以打猎为名，铲除噶尔家族。从《吐蕃大事纪年》来看，为铲除噶尔家族，吐蕃赞普赤都松至少有5次巡狩活动。
127/75༇ཁྱྀ་ལོ་ལ་བབ་སྟེ།བཙན་པོ: དབྱར་བྱང་རོལ་དུ་གཤེགས།དགུན་བློན་ཆེན་ཕོ: ཁྲྀ་འབྲིང་གྱྀས།ཙོང་ཀ་ཆེ་ཆུང་དུ་དྲངསྟེ།128/76རྒྱའྀ་དམག་པོན་ཆེན་པོ: ཐུག: པུ་ཤི་བཟུང། དེའི: དགུན་མགར་ལ: བགྱོན་ཕབ་སྟེ: བཙན་པོ: ཕར་དུ་གཤེགས་པར་[ལོ་]ཆིག། 及至狗年。夏[698]，赞普巡狩北方。冬[698-699]，大论钦陵发兵大小宗喀开战，并俘获唐大将军都护使。冬，噶尔[家族]获罪。赞普巡狩帕尔。是为一年。
关于此事，《资治通鉴》卷二〇六圣历二年载：
〔二月〕初，吐蕃赞普器弩悉弄尚幼，论钦陵兄弟用事，皆有勇略，诸胡畏之。钦陵居中秉政，诸弟握兵分据方面，赞婆常居东边，为中国患者三十余年。器弩悉弄浸长，阴与大臣论岩谋诛之。会钦陵出外，赞普诈云出畋，集兵执钦陵亲党二千余人，杀之，遣使召钦陵兄弟，钦陵等举兵不受命。赞普将兵讨之，钦陵兵溃，自杀。夏四月，赞婆帅所部千余人来降。太后命左武卫铠曹参军郭元振与河源军大使夫蒙令卿将骑迎之。以赞婆为特进、归德王。钦陵子弓仁，以所统吐谷浑七千帐来降，拜左玉钤卫将军、酒泉郡公。31
“赞普诈云出畋”，在《新唐书·吐蕃传》记为“赞普托言猎”，说明《吐蕃大事纪年》中赤都松“赞普巡狩北方”并非一次纯粹的狩猎活动，而是其以狩猎为名、提前部署、铲除噶尔家族的政事活动。
结合汉藏文文献，事件的经过如下：698年夏天，赤都松赞普托言猎，提前布置。699年二月，赤都松与钦陵开战。钦陵誓死不屈，其亲信2000余人倒戈之后，在战场上自杀。噶尔家族获罪。699年夏四月，钦陵之弟和千余亲随以及钦陵的儿子弓仁、七千帐吐谷浑人投唐，唐加以安抚。封赞婆为特进、归德王，弓仁拜左玉钤卫将军、酒泉郡公。
实际上，从《吐蕃大事纪年》来看，吐蕃王室铲除噶尔家族的活动，从685年就已经开始了。此后，“694年论岩在赞普的安排下主持集会议盟；695年赞普亲自主持集会议盟，宣布赞辗恭顿（勃伦）背叛；696年又由论岩主持集会议盟；698年冬，趁钦陵引兵赴大宗喀之机，向噶尔家族发难，即这里所记的‘噶尔家族获罪’之事；次年（699）又清查获罪家族财产。”32这些内容均可以在《吐蕃大事纪年》中找到蛛丝马迹。其中，羊年夏 [695] 赤都松巡狩登木、羊年冬[695-696]赤都松巡狩扎玛，与诛杀噶尔·赞辗恭顿（禄东赞之子）有关；猪年夏[699]赤都松自帕尔前往跋布川哲乌塘巡狩，同样与铲除噶尔家族的活动有关。吐蕃赞普赤都松的这些巡狩活动均可归入政事巡狩范围。
二为政事（ཆབ་སྲྀད）巡狩。33此类巡狩最多，其中5次明确标明为政事（ཆབ་སྲྀད）巡狩。
（1）132/80༇ བྱྀ་བའྀ་ལོ་ལ་བབ་སྟེ། བཙན་པོ: དབྱརད་མོང་ཀར་ནས: ཆབ་སྲྀད་ལ: ཤ་གུ: ཉྀང་སུམ: ཁོལ་དུ་གཤེགས་ཤྀང། 及至鼠年。夏[700]，赞普以政事从蒙噶尔前往下枯零之孙可巡狩。
（2）148/96དགུན་བཙན་ཕོ: ཆབ་སྲྀད་ལ: མྱྭ་ལ་གཤེགས: པ་ལས། དགུང་དུ་གཤེགས། （及至龙年），冬[704-705]，赞普以政事巡狩蛮地，宾天。
总体来看，冬天一般而言是吐蕃赞普避寒之时。但在704年年底或705年年初，吐蕃赞普赤都松领兵出征南诏，表明此时吐蕃正是扩张之际。可惜的是，赤都松年仅29岁逝于蛮地。
（3）243/191༇ ཡོས: བུའྀ་ལོ་ལ། བཙན་པོ: དབྱར་ཆབ་སྲྀད་ལ: འ་ཞ་ཡུལ་དུ་གཤེགསྟེ། 及至兔年。夏[727]，赞普以政事巡狩吐谷浑。
（4）281/229༇ ཡོས:བུའྀ:ལོ་ལ། བཙན་པོ:དབྱརད་ཆབ་སྲྀད་ལ:བེག་དུ་གཤེགསྟེ། 及至兔年。夏[739]，赞普以政事巡狩“毕”地。
（5）286/234……དགུན་ཆབ་སྲྀད་ལས: སླར་བྲག་མར་དུ་གཤེགསྟེ།冬[741-742]，[赞普]结束政事活动后巡狩扎玛。
还有一次巡狩活动发生在691年。
108/56༇ ཡོས་བུའྀ་ལོ་ལ་བབ་སྟེ། བཙན་པོ་……། དབྱར་འདུན: སྲེའུ་གཞུག་དུ: འདུས: པ་ལས།109/57ལྷ་གཤེགས་ནས། ཁྲ་སྣར་འཕོསྟེ།及至兔年。赞普……夏[691]，于“色乌秀”召集会议，巡查，迁至“查那”。
ལྷ་གཤེགས，学界有多种理解。杜晓峰认为是一个地名，并专门对该词做了一个注释：“这种结构说明Lha-gshegs和查那都属于广义上的色乌秀。Lha gshegs字面意是‘the god departed’，所以这里流传的神话可能影响了该地区的名字。”34王尧、陈践翻译成“赞普驾临”，黄布凡、马德翻译成“因王赴会”。35
实际上，我们认为可以理解成赞普巡狩，以ལྷ指代赞普。P.T.1287便有ལྷ་གཤེགས这样的例子：491ཅོག་རོ་ཟས་མཆིད་བླངས་པ་འྀ་ཚིག་ལ། །ཀྱེ་འདམ་གྱི་ནི་ཐང་ཀར་རུ། ལྷ་གཤེགས་ནི། 492ཞལ་མ་འཚོལ། །ལྷ་གཤེགས་ནྀ་ཞལ་འཚོལ་ན། དུད་དེ་ནི་པྱག་ཀྱང་འཚལ།།པྱག་མདའ་ནྀ་སླེབ་ཀྱིས་འཛྀན།།（属庐萨应对而歌：“噫！在达木平坝上，赞普巡狩而未见尊颜，赞普巡狩若见尊颜，俯身恭致敬，信息传来即收下。”）
在古代，帝王巡狩的一个重要目就是为了稳定地方秩序。691年夏，赤都松赞普在“色乌秀”召集会议后巡查地方，本身就是一种对地方的震慑。
三为联姻。在《吐蕃大事纪年》中，由赞普主持的联姻活动共有5次。发生的时间从641—711年之间，时间跨度50年。
（1）11[བ]ཙན་མོ: མུན་ཆང: ཀོང་ཅོ། མགར: སྟོང་རྩན་ཡུལ་ཟུང་གྱྀས: སྤྱན་དྲངསྟེ: བོད་ཡུལ་12དུ: གཤེགསོ། [641-642]赞蒙文成公主由噶尔·东赞域宋护送，迎娶至吐蕃。
（2）52༇ལུགྀ་ལོ་ལ་བབ: སྟེ: བཙན་ཕོ: དབྱརད: ལྟམ: གྱྀ་ར་སྔོན་ན་བཞུགསྟེ།དགུན་ཉ་མངས་ཚལ་དུ་གཤེགས་53ཤྀང།བཙན་མོ: སྙ་མོ: སྟེངས: སྙ་ཤུར: སྤུངས: རྱེ་རྒྱུག་ལ: བག་མར: གཤེགས: པར: ལོ་གཆྀག། 及至羊年。夏[671]，赞普驻于登木之绿苑；冬[671-672]，巡狩多鱼之园，将赞蒙聂媢登公主嫁与聂秀绷野究为妻。是为一年。
（3）100/48༇ བྱྀ་བའྀ་ལོ: ལ་བབ་སྟེ། བཙན་པོ་ཉེན་ཀར་ན་བཞུགས་ཤྀང། དབྱར: འདུན: ཟུ་སྤུག་དུ: འདུས། དགུན: དབོན་ད་རྒྱལ་ 101/49 ཁྲྀ་ཟུང་གྱྀས། ཞོགས: གྱྀ་ཚུར་ལུང་དུ་བསྡུས། བཙན་མོ: ཁྲྀ་མོ་སྟེངས: དགས: ཡུལ་དུ་ཆབ: སྲྀད་ལ་གཤེགས་ཕྼ་ལོ་ཆ 及至鼠年。[688-689]赞普驻于年噶，夏[688]，于苏浦（ཟུ་སྤུག）召集会盟；冬[688-689]，派坌达延墀松于晓之粗垅召集[盟会]，赞蒙墀顿去达域联姻。是为一年。
（4）102/50 ༇ གླང་གྱྀ་ལོ་ལ་བབ་སྟེ།བཙན་པོ་ཉེན་ཀར་གྱྀ་ཐང་བུ་ར་ན་བཞུགས་ཤྀང།བཙན་མོ: ཁྲྀ་བངས།འ་ཞ་རྗེ་ལ: བག་མར:103/51གཤེགས། 及至牛年。[689-690] 赞普驻于年噶之塘卜园，将墀邦公主嫁与吐谷浑王为妻。
（5）175/123༇ ཁྱྀ་ལོ: ལ་བབ་སྟེ། བཙན་པོ: བལ་པོ་ན: བཞུགས། པྱྀ་དྲོན་ན་བཞུགས། མཁྲྀས་ཕ་ཏང་དུ: འདུན་མ: འདུསྟེ:176/124བཙན་མོ: ཁོང་ཅོ་གཤེགས: པའྀ་ཡོ: བྱད་བཀྲལ། ཞང་བཙན་ཏོ་རེ་ལྷས:བྱྀན་ལས: སྩོགས་པས། གཉེ་བོ་བགྱྀ་177 /125སྟེ། བཙན་མོ: ཀྀམ: ཤང་ཁོང་ཅོ: ར་སའྀ་ཤ་ཙལ་དུ་གཤེགས། དགུན་བཙན་པོ: སྟངས་དབྱལ: བྲག་མར་ན་བཞུགས: ། [710-711] 及至狗年。赞普驻于跋布川，祖母驻于准；于墀帕塘召集会盟，准备与公主联姻之物具，以尚·赞咄热拉金等人为迎婚使，将金城公主迎娶至逻些之鹿苑。冬，赞普伉俪驻于札玛。
以上5例中，动作行为的发出者均为赞普。第3例的情况相对复杂，我们详细分析一下：赞普驻于年噶，其后有一连词ཤྀང，表明其后动作行为的发出者仍然是赞普；夏季会盟的召集所用动词是འདུས（自动词），表明召集者是赞普；冬季会盟的召集所用动词是བསྡུས（使动词），表明会盟的召集者并非坌达延墀松，而是赞普（发出者）；同样的，后一句用赞普专用词汇གཤེགས，表明动作行为真正的发出者仍是赞普，而非赞蒙墀顿。
值得注意的是，《吐蕃大事纪年》中还有两个联姻的例子，但并未用གཤེགས一词。
268/216 ༇ ཁྱྀའྀ: ལོ་ལ།བཙན་པོེ: ཕོ་བྲང་དབྱརད: དྲོན་ན་བཞུགས། ……ཇེ་བ:འདྲོན་མ: ལོད་དུར་269/217གྱྀས: ཁ་གན་ལ: བག་མར་བཏང། 及至狗年。夏[734]，赞普牙帐驻于准。……公主卓玛蕾嫁与突骑施可汗。
283/231 ༇ འབྲུགྀ་ལོ་ལ། བཙན་པོེ: པོ་བྲང། དབྱརད་མཚར་བུ: སྣའྀ་ངང་མོ: གླྀང་ན་བཞུགསྟེ་། ཇེ་བ: ཁྲྀ་མ་ལོད་བྲུ་ཞ་རྗེ་ལ: བག་284/232མར་བཏང།及至龙年。夏[740]，赞普牙帐驻于册布那之昂木林。墀玛类公主嫁与小勃律王为妻。
未用གཤེགས一词的原因推测有两个。其一，是ཇེ་བ（公主）的身份。已经有研究者指出，“je-ba也可能是表示赞普王后或小王妃的姐姐，因为她们不具有实际意义上的王室血统”。36其二，这一联姻的提议可能并非来自吐蕃赞普，而是联姻的另一方。“这可能是732年来访的突骑施使臣一手策划的。”37
四为军事巡狩。《吐蕃大事纪年》记载有3次与军事巡狩有关的活动。前两次发生在赤都松时期，后一次则在赤德祖赞时期。
（1）133/81སྟོན་བཙན་ཕོ་གཤེགསྟེ: ག་ཆུར་དྲངས།秋[700]，赞普巡狩，发兵河州。
（2）145/93དགུན་བཙན་པོ: འཇང་ཡུལ་དུ་གཤེགསྟེ་།འཇང་ཕབ།བར: ལོ་གཅྀག།（及至兔年）冬[703-704]，赞普巡狩南诏，攻陷南诏。
（3）285/233༇སྤྲུལ་གྱྀ་ལོ་ལ། བཙན་པོ: དབྱརད་ཆབ: སྲྀད་ལ་གཤེགསྟེ།རྒྱའྀ་མཁར་དར: ཁྭ: ཧྱན་ཕབ། 及至蛇年。夏[741]，赞普以政事巡狩，攻陷汉城达化县。
3.避寒
避寒同样是巡狩的重要活动之一。唐朝的皇帝们便喜欢到两京周围的行宫中避暑寒。据吴宏岐统计，隋唐两京有避暑宫19所，“长安周围有15所，洛阳周围有4所”；温泉宫“以华清宫、凤泉宫和汝州温泉顿最为有名”。38吐蕃因地处高原，无须避暑，吐蕃赞普的巡狩主要为避寒，时间以冬、春为宜，《吐蕃大事纪年》记有6次避寒活动。
（1）48 ༇ ཡོས་བུའྀ་ལོ་ལ། བཙན་པོ: འོར་མང་དུ་གཤེགསྟེ། 及至兔年[667-668]。赞普巡狩倭儿芒。
（2）52 ༇ ལུགི་ལོ་ལ་བབ: སྟེ: བཙན་ཕོ……། དགུན་ཉ་མངས་ཚལ: དུ་གཤེགས། 及至羊年。冬[671-672]，赞普……巡狩多鱼之园。
（3）54/2 ༇ སྤྲེའུ་ལོ་ལ་བབ་སྟེ། བཙན་པོ:……། དགུན: ནམ་ཙེ: གླྀང་དུ: 55/3གཤེགསྟེ། 及至猴年。赞普……冬[672-673]，巡狩南几林。
（4）56/4༇ བྱ་གགྀ་ལོ་ལའ: བཙན་པོ:……58/6དགུན་ཕོ་བྲང: ཤངས: གྱྀ་རབ་ཀ: ཙལ་དུ་གཤེགས་ཤྀང། 及至鸡年。冬[673-674]，赞普巡狩“襄”之“让噶园”。
（5）60/8༇ ཁྱྀ་ལོ: ལ་བབ་སྟེ།བཙན་པོ:……དགུན་ཚང་བང་སྣར། གཤེ61/9གསྟེ། 及至狗年。赞普……冬[674-675]，巡狩仓邦那
（6）62/10༇ ཕགྀ་ལོ་ལ: བབ་སྟེ། བཙན་པོ: དཔྱིད: ཞེ་ཤིང་དུ་གཤེགསྟེ། 及至猪年。春[675-676]，赞普巡狩“谐辛”。
三、初步结论
གཤེགས一词在《吐蕃大事纪年》中出现36次，作为吐蕃赞普的专用词汇，除少数几例外，均为巡狩之意。吐蕃赞普的巡狩活动至少包含了狩猎、政事巡狩、避寒等内容。通过狩猎，吐蕃赞普可以证明其有能力调度人力，在政治舞台上同样可以发号施令。内容丰富的政事巡狩，包括联姻、巡查地方，更是吐蕃赞普统治能力的展示，尤其是以狩猎为名剪除禄东赞家族所进行的一系列活动，更是将狩猎的政治意涵发挥得淋漓尽致，凸显了吐蕃赞普借巡狩这一形式以强化统治、稳定秩序。
由于史料的缺乏，我们对吐蕃赞普的巡狩规模、巡狩前的祭祀活动等内容一无所知。但通过对《吐蕃大事纪年》相关内容的分析，可以在很大程度上确认吐蕃时期存在巡守制度。正如前文所提及的，巡守制度是“一种承载文化思想和维护统治秩序的礼仪制度” 。39巡狩作为吐蕃王朝中央政权强有力的标志，赞普的巡狩既是和合人际关系的嘉礼，又是蕴涵联姻、交聘、通好的宾礼，亦是耀武、征伐的军礼，在在显示出吐蕃巡守制度的丰富内涵。
吐蕃巡守制度是探究吐蕃礼仪制度的重要门径之一，值得学界持续关注。期待学界同好发表高论，以推进我们对吐蕃时期巡守制度的认识。（本文作者黄维忠为中国人民大学国学院教授）
注文
1 本文为中国人民大学重点课题“《古藏文辞典》编纂”（项目号21XNL005）、中国藏学研究中心重点课题“西藏文化史”（项目号2020ZD001）的阶段性成果。本文曾以简要报告形式在清华大学中文系、清华大学人文与社会科学高等研究所于2021年10 月 15 日举办的“纪念陈寅恪先生——西域和佛教语文学国际研讨会”上发表。与会学者提出的问题对本文的完善提供了有益的借鉴；另外，本文在撰写过程中，经常就语法问题与中国社会科学院的尹蔚彬研究员、中央民族大学格日杰布老师进行讨论，受惠甚多，特此一并致谢。
2 它们又和P.T.1286《小邦邦伯家臣及赞普世系》、P.T.1287《吐蕃赞普传记》合称为学界熟知的《敦煌本敦煌历史文书》。
3 Jacques Bacot, Frederick W. Thomas, Charles G. Toussaint, Documents deTouen-houang relatifs a l’histoire du Tibet, Paris: Libraire Orientaliste Paul Geuthner, 1940. （巴考、托玛斯、杜散：《敦煌吐蕃历史文书》）
4 Chang kun. “An Analysis of the Tun-Huang Tibetan Annals” ,Jounals of Oriental Studies (Hong Kong), Vol.5.no.1-2, 1959/1960, pp. 123-173.（张琨：《敦煌本吐蕃纪年之分析》）
5 王尧、陈践译注：《敦煌本吐蕃历史文书》[M]，北京：民族出版社，1992年；后收于作者《敦煌古藏文文献探索集》[C]，上海：上海古籍出版社，2008年；也又收于《王尧藏学文集》[C]（卷一），北京：中国藏学出版社，2012年。
6 黄布凡、马德：《敦煌藏文吐蕃史文献译注》[M]，兰州：甘肃教育出版社，2000年。
7 Dotson, Brandon. The Old Tibetan Annals: An Annotated Translation of Tibet’s First History. With an Annotated Cartographical Documentation by Guntram Hazod. Wien: Verlag der Österreichischen Akademie derWissenschaften, 2009.（杜晓峰：《吐蕃大事纪年译注并附图说》，以下采用汉译文作注释）任小波对该书有一详细书评，可参《评多特生、哈佐德<吐蕃纪年译注并附图说>》[A]，姚大力、刘迎胜主编：《清华元史》[C]（第3辑），2015年，第466-474页。
8 H. H. the Drikung Kyabgon Chetsang, Tun hong bod kyi yig rnying las byung ba / bod btsan po’i rgyal rabs, Dehra Dun, India: Songtsen Library,2010.trans. Meghan Howard with Tsultrim Nakchu. A History of the Tibetan Empire: Drawn from the Dunhuang Manuscript. Dehra Dun, India: Songtsen Library, 2011.
9 有关《吐蕃大事纪年》的研究，西文研究方面的综述可参见杜晓峰2009年《吐蕃大事纪年译注并附图说》一书所附参考文献目录。藏文研究方面的综述，可参见桑吉东知：《敦煌藏文文献研究综述——以藏文论文为中心（1982—2014）》[J]，《中国藏学》（藏）2016年第3期，第66-74页。新近的综述可参朱丽双、黄维忠：《<古藏文编年史>研究综述》[J]，《敦煌学辑刊》2018年第3期；李锋、杨铭：《近年来敦煌本吐蕃历史文书研究成果评析——从民族史的角度》[J]，《西南民族大学学报》（人文社会科学版）2021年第9期。
10 赵世超：《巡守制度试探》[J]，《历史研究》1995年第3期，第4页。
11 同上，第5页。
12 同上，第6页。
13 何平立：《中国古代帝王巡狩与封建政治文化》[J]，《社会科学》2006年第3期。
14 本文所引《吐蕃大事纪年》原文按照国际敦煌学网站的高清图版所录，同时参照《王尧藏学文集》（卷一）、《敦煌藏文吐蕃史文献译注》《吐蕃大事纪年译注并附图说》（此书录文为藏文拉丁字母转写）等书的录文。此后不再一一出注。
15 本文汉译文系在参照《王尧藏学文集》（卷一）、《敦煌藏文吐蕃史文献译注》等书译文的基础上翻译而成。因对གཤེགས一词的理解与前贤有所不同，故译文亦有差异。如本引文的汉译，《王尧藏学文集》（卷一）第207页的译文为“夏，赞普以政务出巡临边。……冬，赞普牙帐自边地还至札玛”，《敦煌藏文吐蕃史文献译注》第53页的译文为“夏，赞普以政务出巡。……冬，（赞普）从视政地返扎玛尔”。为节省版面，差异之处不一一出注。
16 这种行数的标注方法首先由杜晓峰采用，参见《吐蕃大事纪年译注并附图说》第二部分。
17 国内常见的为51行的说法。如《王尧藏学文集》（卷一）、《敦煌藏文吐蕃史文献译注》等。
18 杜晓峰：《吐蕃大事纪年译注并附图说》，第81页。
19 林冠群：《从〈吐蕃大事纪年〉论唐代吐蕃的史学》[J]，《中国藏学》2013年第1期，第15页。
20 Gong hwang-cherng,1977. Ancient Tibetan y and related questions. Bulletin of the Institute of History and Philology, Academia Sinica 48.2: 205-28.
21 这是在上《吐蕃大事纪年》课程时，格日杰布提出的观点。
22 宾天：委婉语，谓帝王之死，亦泛指尊者之死。
23 有学者已经注意去世一词在不同人群中使用不同的词。上文提及，林冠群已指出吐蕃赞普、大臣采用的是不同的词，但他并未提及王室成员。参见林冠群：《从〈吐蕃大事纪年〉论唐代吐蕃的史学》，第15页。另外，刘凤强在《敦煌吐蕃历史文书的“春秋笔法”》对这三种情况有详细的讨论。详见刘凤强：《敦煌吐蕃历史文书的“春秋笔法”》[J]，《中国藏学》2014年第1期。
24 拟与其他词汇一起专门论述，在此不展开讨论。
25 张怡荪主编：《藏汉大辞典》[Z]（下册），民族出版社，1993年（2005年重印），第2876页。
26 郭旭东：《卜辞与殷礼研究》[D]，陕西师范大学博士论文，2010年，第79页。
27 何平立:《巡狩与封禅——封建政治的文化轨迹》[M]，济南：齐鲁书社，2003年，绪论第3页。
28 大卫·托马斯·普利兹克：《丝绸之路上的文化交流——吐蕃时期的艺术珍品》[A]，王旭东、汤姆·普利兹克主编：《丝绸之路上的文化交流——吐蕃时期艺术珍品》[M]，中国藏学出版社，2020年，第21页。
29 马冬：《考古发现所见吐蕃射猎运动——以郭里木吐蕃棺板画为对象》[J]，《西安体育学院学报》2008年第6期，第64—65页。
30 线描图采自王旭东、汤姆·普利兹克主编：《丝绸之路上的文化交流——吐蕃时期艺术珍品》，第19页。
31 苏晋仁编：《通鉴吐蕃史料》[Z]，拉萨：西藏人民出版社，1982年，第43页。
32 王尧：《王尧藏学文集》（卷一），第259页。
33 P.T.1047第63行也记载，“国王为政事巡狩，大功告成”。
34 杜晓峰：《吐蕃大事纪年译注并附图说》，第97页注192。
35 王尧：《王尧藏学文集》（卷一），第197页；黄布凡、马德：《敦煌藏文吐蕃史文献译注》，第44页。
36 杜晓峰：《吐蕃大事纪年译注并附图说》，第119页注294。
37 同上。
38 吴宏岐:《隋唐帝王行宫的地域分布》[J]，《中国历史地理论从》1994年第2期，第73-74页。
39 郭旭东：《卜辞与殷礼研究》，第79页。
原刊于《中国藏学》2021年第4期
