阿旺华（巴）桑（1879-1941），男，藏族，噶陀寺大堪布，通常被称为堪布阿琼（昂琼），也被称为阿格旺波尊者，在许多著作中他自己署名为沃瑟仁钦宁波·贝玛勒遮嚓”（འོད་གསལ་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ།）或者“贝玛勒遮嚓”（པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ།），这是他的密名。
堪布阿琼是近代著名的宁玛派高僧，辽西寺及佛学院的创建者，他被视为与印度大班智达毗玛拉米扎和遍知者龙钦绕绛巴（无垢光尊者）无二无别，是近代宁玛派密法大圆满“龙钦心滴”（龙钦心髓、龙钦宁提）传承最伟大的上师、论师，最杰出的大成就者之一，著有许多宝贵的显密经论和窍诀，整理、弘扬了大圆满龙钦心滴法。
降世
藏历第十五绕迥土兔年（1879年）十月初十，诞生于多康哲达色姆岗附近，岭姆贝玛扎格岩纽修村，他父亲是诺西部族的南嘉，母亲是久瓦部族的贝玛措。
闻思修
7岁，开始学习藏文，只要稍加指点，便能全部掌握，对所传内容非常明了，其他孩子难与之相比。雪谦朗将祖古说：“这孩子是本寺的一个祖古，应该带回来。”并给他赐名为丹巴饶培。后十八世持普夏仲又赐予他阿旺巴桑的名字。
他初次拜见的善知识是巴楚（华智、巴珠）仁波切如繁星般弟子中的月亮——纽修·隆多丹贝尼玛。五岁的阿旺华桑在父亲的带领下拜见了上师。上师非常高兴的摄持他，把他当作自己的心子。
从8岁起，他从诸多上师接受各种教言和灌顶。
15岁时，由堪钦嘉参沃瑟做堪布、格隆堪·次成诺布做事业试、嘎玛丹曲威色做时理师、切旺仁津做扶助师、敏珠林寺持金刚杵南昭嘉措做补充事业师、在信僧数目俱全情况下，他接受了沙弥戒，对该取舍的戒律表里如一的进行如实实践。
特别是在大恩上师纽修·隆多丹贝尼玛处，得到了如满瓶倾泻般地传授的佛法精义，包括三根本在内的许多续部窍诀。经过实践，如实得到全部地道的现证，能符合遍知师的著作密续、典籍。他曾反复亲见大遍知的智慧身，上师说：“巴楚曾说：‘你能拜见比玛拉密扎的化身，他就是阿旺贝桑。’”
20岁时，在隆多上师的建议下，堪布阿琼从阿铎受了具足戒。从此他严持二百五十三条近圆戒，并且不积蓄额外的财物。当需要为佛法或他人而蓄财时，他一定会先念诵班禅·洛桑秋坚写的《时念》──提醒自己信财用途正知正念的偈诵。
21岁时，隆多上师每天给他传几条宁提法门的极密教言，又赐予他极为珍藏、极少给予的《益西喇美嚓旺》──《益西喇嘛》中的明智力灌顶，接着传了包括《法界宝藏论》在内的诸多大圆满极密窍诀。
22岁，堪布阿琼听从隆多上师的吩咐，去佐钦寺去学习，师从堪更·洛色丹炯、在职堪布索南曲二人门下，听闻了许多广泛深奥的正法。。他说：“他们二位是我大恩大德的上师。”
此外，他还用三种敬仰，拜蒋贡·米潘仁波切及其亲弟子米压喇嘛仁津多杰、木拉·贝玛德钦桑波、堪布耶谢嘉措、米压堪布阿贝等多位贤哲善知识为上师，还在噶陀锡度仁波切、噶陀吉文、佐千堪布宪噶、堪布贡贝、堪布拉嘉等无数的圣贤哲处，彻底地进行闻、思、修，成为学者中的顶尖者。
24岁那年（1902）秋天，堪布回到隆多上师的隐修苑，惊闻上师已于前一年圆寂了。他闭关三个月修“龙钦宁提”中的《金刚橛镇压魔军》仪轨。他也与众人一起做会供，并给他们传法。之后，他到嘎定闭关静修了《幻化网寂静与忿怒仪轨》和《文殊续部法》，并传了法。
修《空行仰提》时，在一次境相中，堪布阿琼以公主贝玛萨的身相去了密严刹土，从诸空行母的主尊得到灌顶，并获赐密名沃瑟仁钦宁波·贝玛勒遮嚓。
后来，堪布阿琼回到上师隆多的法座迥巴砻开始传法。
传法利生
30岁时，堪布阿琼在第二世噶陀锡度·确吉嘉措（1880-1925）的邀请下去了噶陀寺，被任命为新创立的佛学院的辅导师。
31岁时，堪布阿琼从堪布衮华处继任了佛学院堪布，并在此后的13年里教授了诸多经论。
每天他至少上三堂课，有时达七堂之多。他共传授了《宁提雅喜（四品心髓）》和《龙钦宁提》灌顶37次，《金刚藏》灌顶3次，《七宝藏》“咙”传13次，剃度了4000多比丘。
后来堪布阿琼回到迥巴砻，按照噶陀锡度的建议，他在那里建了辽西寺（或译诺西寺，辽西园林）。他还去白玉寺创建了一所佛学院，传了包括《入菩萨行》在内的许多简要法门。
之后，在夏察珠古邀请下，他去达科的扎拉协珠林寺传了《大宝伏藏》灌顶和其他传承与教授。
在尼科上游的南莫契，在帐篷里他给了《宁提雅喜（四品心髓）》和《龙钦宁提》灌顶，传了前行和《益西喇嘛》教授。
47岁时（1925年），参加了噶陀寺在噶陀锡度的召集下举行的噶陀千僧法会。给了《大宝伏藏》灌顶。
49岁时，他闭关修了许多宁玛巴重要仪轨，获得诸多成就，见到不少境相。特别是在修《上师明点印》时，亲见了龙钦饶绛尊者，尊者鼓励他造宁提方面的论著。于是他写了关于《益西喇嘛》的《普贤心滴》、关于彻却（立断）的《耳传合流》、关于脱噶（顿超）的《空行心滴》和同时关于《彻却》和《脱噶》的《无二显现》。
51岁时，堪布阿琼去马尔康传了《宁提雅喜（四品心髓）》、《龙钦宁提》、《大宝伏藏》、《三休息》和《益西喇嘛》。之后在嘉瑟寺，他给了许多灌顶、教诫，认定嘉瑟的转世珠古并举行坐床仪式。他还访问了新龙·强秋多杰的法营，并在那里剃度了64名沙弥和比丘。
54岁时（1932年），堪布去达科的扎拉寺创建了佛学院。
在钦哲确吉罗珠的要求下，堪布阿琼去噶陀寺为噶陀锡度的转世珠古举行了坐床典礼。
55岁时，堪布闭关修诵了伏藏《无上极密金刚橛》，亲见了益西措嘉，得到金刚橛的各种成就。
示寂
62岁时，堪布阿琼在瑞相中进入涅槃。纽修隆多的转世协珠丹贝尼玛、阿宗竹巴之子久美多杰主持了荼毗典礼。
转世
当时的噶陀黄金法台之一，扎拉寺的夏察仁波切等高僧大德，根据堪布阿琼在他的《自传》中和其他大师的授记以及他具有的希有标志，很快在康区寻找并认定了堪布阿琼的转世化身——松吉泽仁仁波切（1944— ），仁波切现今主持着辽西寺，也是一位德高望重的大德。
松吉泽仁仁波切
从8岁起，他从诸多上师接受各种教言和灌顶。
15岁时，由堪钦嘉参沃瑟做堪布、格隆堪·次成诺布做事业试、嘎玛丹曲威色做时理师、切旺仁津做扶助师、敏珠林寺持金刚杵南昭嘉措做补充事业师、在信僧数目俱全情况下，他接受了沙弥戒，对该取舍的戒律表里如一的进行如实实践。
特别是在大恩上师纽修·隆多丹贝尼玛处，得到了如满瓶倾泻般地传授的佛法精义，包括三根本在内的许多续部窍诀。经过实践，如实得到全部地道的现证，能符合遍知师的著作密续、典籍。他曾反复亲见大遍知的智慧身，上师说：“巴楚曾说：‘你能拜见比玛拉密扎的化身，他就是阿旺贝桑。’”
20岁时，在隆多上师的建议下，堪布阿琼从阿铎受了具足戒。从此他严持二百五十三条近圆戒，并且不积蓄额外的财物。当需要为佛法或他人而蓄财时，他一定会先念诵班禅·洛桑秋坚写的《时念》──提醒自己信财用途正知正念的偈诵。
21岁时，隆多上师每天给他传几条宁提法门的极密教言，又赐予他极为珍藏、极少给予的《益西喇美嚓旺》──《益西喇嘛》中的明智力灌顶，接着传了包括《法界宝藏论》在内的诸多大圆满极密窍诀。
22岁，堪布阿琼听从隆多上师的吩咐，去佐钦寺去学习，师从堪更·洛色丹炯、在职堪布索南曲二人门下，听闻了许多广泛深奥的正法。。他说：“他们二位是我大恩大德的上师。”
此外，他还用三种敬仰，拜蒋贡·米潘仁波切及其亲弟子米压喇嘛仁津多杰、木拉·贝玛德钦桑波、堪布耶谢嘉措、米压堪布阿贝等多位贤哲善知识为上师，还在噶陀锡度仁波切、噶陀吉文、佐千堪布宪噶、堪布贡贝、堪布拉嘉等无数的圣贤哲处，彻底地进行闻、思、修，成为学者中的顶尖者。
示寂
62岁时，堪布阿琼在瑞相中进入涅槃。纽修隆多的转世协珠丹贝尼玛、阿宗竹巴之子久美多杰主持了荼毗典礼。
转世
当时的噶陀黄金法台之一，扎拉寺的夏察仁波切等高僧大德，根据堪布阿琼在他的《自传》中和其他大师的授记以及他具有的希有标志，很快在康区寻找并认定了堪布阿琼的转世化身——松吉泽仁仁波切（1944— ），仁波切现今主持着辽西寺，也是一位德高望重的大德。
松吉泽仁仁波切
