第一世佐钦法王白玛仁增

把殊胜的大圆满法门首次弘传到西藏康巴地区的是盛名享誉三界的大成就者第一世佐钦法王白玛仁增，尊者是宝髻佛的化身。本师释迦牟尼佛在此贤劫前发菩提心之大愿，在三大阿僧祇劫中修习伟大的菩萨行，当时，佛祖在初阿僧祇劫中恭敬供养了七万五千尊佛，其中最后一佛，名号为“宝髻佛”，临终的众生仅仅听闻宝髻佛名号就能永不堕入恶趣之道，其愿力较其他佛更深更广，从而圆满成就了正等正觉佛。《父子合集经》中赞：圆满善巧大菩萨，已显觉悟千万次，至尊导师您还将，示显无数佛陀众。《华严经》云：犹如众生之无量根器，佛陀化身无数而显现。如经中所云，为了度化无量无边的众生，宝髻佛以无量的慈悲之心，显现出不可思议、无数的化身，特别是在此贤劫第四导师——释迦牟尼佛的教法时期，化身为佛教的故乡印度和雪域藏地的善知识和大成就者。在白玛仁增法王的亲口所述和正确无误的伏藏法的记载中，记述情形如下： 在圣地印度有：八十位大成就者的祖师萨日哈巴、密续教主大成就者古古热巴、证得金刚不灭身的大班智达比玛木扎、疯行瑜伽成就者拉瓦巴和帕仓巴等众多大自在成就者； 在雪域藏地，佛法前弘期之时有：莲花生大师的心子具威力王朗卓贡却迥内、以威猛降伏之力收服鬼神之朗钦贝吉桑格、金刚手菩萨的化身法王赤德松赞等；后弘期之时有：米拉日巴尊者的心子热琼巴、耳传教法之教主安宗·布德日扎、嘎举派教主第一世大宝法王杜松钦巴、证悟究竟法界的达隆唐巴尊者、证悟自在成就者朗杰热巴、疯行成就者乌金巴、文殊真身全知宗喀巴大师等等，出现了为种种所化机而转世的无数化身贤哲。如此显现的无数不可思议之化身，恒常普遍任运、自然而生，这是从诸佛不可思议的自性中所生，不是凡夫的智慧所能揣测和意想的。《华严经》云：如同明月照，无量众影象，均在水中现，非是有二月，众佛非二现，此处无一身，亦无二三身，如为众有情，显现无量身。《宝性论》云：如同众多盛水器，同时照现众日影，于诸清净徒众前，佛陀化身无边数。宝髻佛以不可思议的愿力和大慈悲化现出了如上所述的众多印度和藏地的高僧大德，此后，于此末法时期，为了传承和弘扬大圆满教法而化身为大自在成就者第一世佐钦法王白玛仁增，其化身之情形，在伏藏大师敦都多杰的伏藏法中有如下预言： 朗巴化身于日沃，名为白玛胸饰痣。伏藏大师仁增尼玛扎巴的伏藏法《持明日誉伏藏录》中云：功德持明比玛拉，化身东方多康地， 名为白玛成就者，右腿黑痣似眼记。如此在诸多伏藏法中多次地进行了预言。第一世佐钦法王白玛仁增于公元1625年，诞生于多康地区的类乌齐，尊者秉性慈悲善良，从小具足出离心，渴望出家为僧，轻松无碍通晓文字、工 巧明及各种学问，聪慧过人，具自然奇异之种种特征。尊者在自己的道歌集中写道：类乌齐处出生地，昌都成长显神奇，十岁之时学文字，自小出家僧装束，依止具格上师尊，慈爱抚育如心子，灌顶窍诀受无数。不久尊者先后依止大成就者噶玛乔美；大圆满上师、自在成就者仁增曲吉嘉措；伏藏大师敦都多杰等三十多位博学大成就者，圆满地闻思了广大如海的显密教法之要诀。在桑耶寺、洛扎卡曲、耶巴拉日、香萨布隆、圣湖纳木措、杂日扎等前、后藏的修行圣地闭关四十余年，修持所受的生起次第和圆满次第，并特别地专修了大圆满空行心髓，获得了大自在、大成就。尊者在十三岁时，开始依止嘎举派的著名大成就者乔美仁波切，听授了所有新旧密宗的窍诀，特别是在专修大手印和大圆满法时，二十一天就无碍证得乐明无别的证悟成就，能够入定于不分日夜的明空境界中。后依次于上师座前领受了热林的《上师猛静》和《金刚普巴》、娘的《黑马头明王》、噶玛林巴的《大幻化网》等许多伏藏大师的殊胜法门的灌顶和口传。乔美仁波切在给白玛仁增心子传法时期，他自己的证悟境界因白玛仁增尊者的无量证悟功德而得到了提升，乔美仁波切在其《自传》中云：具证白玛仁增尊，授其殊胜法门时，吾心修持亦获益。在观察观世音菩萨与莲花生大师哪一圣尊作为本尊较适宜时，尊者在梦中见到了莲花生大师，经乔美仁波切观察后说应该选择莲花生大师作本尊为好。因此修持伏藏大师热那林巴的《莲师寂静仪轨》，而亲见了莲花生大师，并受到众佛菩萨、勇士、空行的加持。另外，尊者在修持扎龙时，于一天一夜中只需两次风息的运程，如此显现了诸多成就的征兆。 乔美仁波切请尊者坐上他的金刚上师宝座，为了法脉的传承延续，授予尊者弘传灌顶和甚深教法的教权。尊者于二十四岁时，辞别恩师乔美仁波切，前往波沃，拜见伏藏大师敦都多杰。大师毫无保留地将其伏藏法的灌顶、教言、口传窍诀全部传授给了尊者，并认定尊者为其伏藏法的法主。另外，尊者在仁增嘉村宁博的心子、善知识根钦巴座前接受了《马头明王》和《金刚亥母》的灌顶及法脉传承，尔时亲见了嘉村宁博的智慧身。特别是拜见了大成就者佐钦巴索南旺波的亲传弟子、当时最伟大的大圆满心髓法主仁增曲吉嘉措。尊者以三门三喜的恭敬之心，领受了大圆满空行心髓的灌顶和耳传窍诀等所有大圆满法脉的传承。尊者显见了证悟的征兆，于法性现前相之门、明点空灯的源泉里，显现了金刚萨埵和大日如来之圣像，证悟到彻确托嘎的明空之“见”，获得了究竟圆满的大成就，从此尊者盛名远扬，家喻户晓，人们恭称尊者为“佐钦巴白玛仁增”，意为“大圆满法师白玛仁增”。三十九岁时，尊者前往佛法圣地拉萨，沿途在多处修行圣地停驻修行，并降伏所到之处的魔障，破除其地凶险之相。当时尊者的三大心子之一、伏藏大师仁增尼玛扎巴前去依止尊者并随侍左右，尊者沿途度化了囊谦土司等众多信徒，广行弘法利事。抵达圣地拉萨后，尊者用金汁、冠带镶饰两尊释迦牟尼佛像等，做了广大供养、功德并为利益众生发菩提大愿。同时，尊者朝拜了堆龙的楚布寺、乌香石砌宝殿、扎地的莲师修行洞、多杰扎寺、敏珠林寺等圣地寺庙，并作了广大供养，特别是对桑耶寺遭火灾后的修复工作给予了很大的资助。此时与法主曲吉旺波、伏藏大师吉美多杰、白玛噶旺活佛、甘波活佛、语化身慈诚多杰等许多拉萨和山南地区的大成就者互相传授灌顶等殊胜法门。

此后尊者到洛扎卡曲、才拉巴日、拉姆卡尔、贝吉长洞、拉卡天葬场等地，分别在这些地方闭关禅修了一个月。在拉卡天葬场闭关修行的一个黎明时分，空行母曼达拉娃身色洁白、身佩骨饰出现于东方天空中，以舞姿融入于西方虚空。尊者从这一征象中预知，这是此生能够得到飞游成就的征兆，但为了久住于世，利益此世间众生，尊者没有接受这个悉地。此后在青普的密林寂静处闭关三年，证悟成就如夏季大海的潮水般层层上涌。尊者在闭关时，亲见了空行母益西措嘉，益西措嘉认定尊者为宝髻佛、大成就者古古热巴、达隆唐巴等圣尊的转世化身。在此期间内丹嘉样扎巴等格鲁派的色拉寺、哲蚌寺的许多大格西和西藏地方噶夏政府的一些高级官员，私下来到尊者的闭关静地，求授殊胜的大圆满密法。此间尊者摄授了格鲁派的大格西、后成为尊者三大心子之一的第一世协庆然将。尊者的修证和美誉亦被第五世达赖喇嘛所景仰，达赖喇嘛派人将尊者迎请到布达拉宫，领受了尊者亲传的大圆满法。自此达赖喇嘛深感内心获得的证果得到了很大的提升。因此第五世达赖喇嘛在其著书中云：康巴佐钦巴修证真实无虚，尊者言教乃从证悟中自然流出、任运自在。后又在献给尊者的文集《普贤极喜赞诗》中写道：极喜金刚熙日森哈尊，莲花生与比玛拉木扎，毗卢遮那索舍努娘等，法主圣尊所传圆满法，而今些许自傲宁玛巴，大手印及大圆满相混，尊者您乃体证圆满法，一切心髓心要深意旨，无有非证反证咸纯正，惟尊正宗修持吾赞美。如此多次地在其著作中对尊者予以盛赞。四十三岁时，尊者到胜乐金刚二十四圣地之一的杂日扎朝圣，在杂日扎的神湖、达玛山、贝基山等地时，尊者如在泥土中踏上足印般在坚固的巨大岩石上留下了两个深深的足印，并当众清楚地多次示现了金刚亥母显相等神奇成就证相。在杂日扎圣山最高峰的清静水晶雪山的金刚修行洞中，尊者闭关修行三年，亲见了七百二十五位本尊，证得了明智如量相。在明点空灯的源泉里显现了诸佛身像的一像、二像、三像、四像、五像乃至无数刹土，究竟成就了密要胜道。闭关结束后，应心子尼玛扎巴的请求尊者前往那曲，给霍巴大译师及僧众、瑜伽师、地方官员、在家信众传授了甚深佛法，为徒众开启了解脱的大门。尊者在那曲的卡瓦禅修洞等几处静地闭关修行了很长时间，期间心传弟子泵洛·南卡沃萨随侍尊者左右。此后尊者又依次在香萨布隆、耶巴拉日等修行洞中闭关了几年。此时，尊者意欲前往纳木措圣湖闭关修行直至虹化，不再摄授弟子。第五世达赖喇嘛以智慧照见后，预言道：莲师授记名白玛，成就自在善知识，多康东方日出地，结与日当、日瓦嘎，于此圣地建寺院，兴盛佛法度众生。此金刚预言中明示：若尊者到杂多的格吉、多康的日当、木雅的日瓦嘎三圣地，当机缘成熟时兴建寺庙，广行弘法利生事业，法脉传承将会发扬光大。同时乔美仁波切也在给尊者的书信中说：无论如何尊者您必须要到康区去，如果利益自已不利他人，则是小乘声闻之道，成佛的目的也是为了利益众生，您到康区并不是为了自己的名闻利养，这些殊胜的法门能够传授给边地的众生，则是利他和利己的二利之事。这个功德要比一个人关在洞里闭关修行大几百倍。如此敦请之后，尊者于六十岁时和三大心子前往多康。先到预言中的杂多格吉圣地，修建了格吉佐钦寺。公元1684年尊者六十岁时，到达多康日当，此地是莲花生大师以神通踏足过的圣地，并被加持为其二十五大雪苑道场中的功德圣地，此地亦是众多勇士、空行母云集之地，是多康的中心地带。师徒们在日当附近的山沟熬茶时，供了一杯茶放在一块石头上，这时贝哈尔王护法神变成一只乌鸦飞过来，叼起供杯飞到日当后山的一块岩石上。师徒们沿着乌鸦飞行的路线找到了供杯，于是尊者决定在护法神放置供杯之处修建大雄宝殿。那时那里住着一户叫做多日阿格仓的牧民，那家主人将尊者师徒请到家中，当尊者跨进家门的时刻，主人家锅中的牛奶溢出了锅外。尊者觉得这是个吉祥的征兆，于是开始修建佐钦大圆满寺，弘传以空行心髓为主的大圆满法。四面八方的求法修行者慕名而来，短时间内汇聚了一千五百多位修行者。佐钦的意思是“大圆满”，因为这座寺庙名为佐钦寺，所以此地后来被人们改称为佐钦。佐钦之地名一直沿用至今。佐钦周边的德格土司、岭昌土司、盖脱大管家等地方官员以及成千上万的信众前来顶礼供养、拜师求法。许多地方官员成为尊者的护法施主，其中德格土司供养修建了当时康区最大的佐钦寺大雄宝殿和许多僧房。应德格土司的请求，尊者亲临其所辖地的其他教派的寺院，指正见、修、行的具体修法，并广授大圆满灌顶、窍诀等法门，极大地弘扬了大圆满清静正法，利益了无量无边的众生。从此以后，历代佐钦法王都是历代德格土司的五大上师之一。历代德格土司一直对佐钦寺全力护持并作大供养。尊者的主要弟子有：名扬四方的如日、月、星般的三大心子，其中如日般的是莲师弟子昆·乐叶旺波的转世化身、伏藏大师仁增·尼玛扎巴（尼玛扎巴是宁玛派的著名活佛，其转世活佛到现在已是第七世，主寺在西藏那曲地区，子分寺有十几座）；如月般的是大成就者美龙多杰的化身泵洛·南卡沃萨（其转世活佛一直转世在母寺佐钦寺，到现在已是第七世，是佐钦寺第二大法台）；如星星般的是无忧佛的化身协庆然将（是宁玛派的著名活佛，创建了协庆寺，其转世活佛到现在已是第七世。）另外，第五世达赖喇嘛、蒋杨大译师、蒋杨扎巴、佐钦巴龙佐塔栽、大格西根钦巴、噶陀仁增龙赛宁布、噶陀嘉色·索囊德赞、仲巴南卡嘉措等弟子及再传弟子之事业法脉，遍布整个雪域藏区。尊者为后期佛法发展做出功绩的著述主要有：讲述大圆满法基、道、果的《窍诀水晶珠链》、上师瑜伽仪轨和赞颂祈愿的一本文集、善愿鞭策的一本文集、生起见、修、行真实体验的《自传》和道歌、为在家修行的信众所写的教言开示、修行本尊和护法的仪轨汇集本，总共有六本著作，这些雪域之著述大多在后期衰微恶劫中被毁。在圆满行驶了弘法利生的功业之后，尊者七十三岁时，于火牛年的正月初一，天空中出现了很多彩虹、空中自然发出庄严美妙的隆隆之声等密续中所描述的成佛征象，于无生无灭的法界中涅槃。尼玛扎巴等三大心子和成千上万的信众，为尊者的法体举行荼毗大典，荼毗大典后尊者的心脏完好无损，留给后代的众生。尊者还以无量的慈悲对具缘追随者示现了诸种神奇成就的征象，而对亲自耳闻目睹诸种神奇征象的众生，在其相续中，播下了将来解脱的殊胜种子。于此净土之诸业圆满终结。 此后尊者到洛扎卡曲、才拉巴日、拉姆卡尔、贝吉长洞、拉卡天葬场等地，分别在这些地方闭关禅修了一个月。在拉卡天葬场闭关修行的一个黎明时分，空行母曼达拉娃身色洁白、身佩骨饰出现于东方天空中，以舞姿融入于西方虚空。尊者从这一征象中预知，这是此生能够得到飞游成就的征兆，但为了久住于世，利益此世间众生，尊者没有接受这个悉地。此后在青普的密林寂静处闭关三年，证悟成就如夏季大海的潮水般层层上涌。尊者在闭关时，亲见了空行母益西措嘉，益西措嘉认定尊者为宝髻佛、大成就者古古热巴、达隆唐巴等圣尊的转世化身。在此期间内丹嘉样扎巴等格鲁派的色拉寺、哲蚌寺的许多大格西和西藏地方噶夏政府的一些高级官员，私下来到尊者的闭关静地，求授殊胜的大圆满密法。此间尊者摄授了格鲁派的大格西、后成为尊者三大心子之一的第一世协庆然将。尊者的修证和美誉亦被第五世达赖喇嘛所景仰，达赖喇嘛派人将尊者迎请到布达拉宫，领受了尊者亲传的大圆满法。自此达赖喇嘛深感内心获得的证果得到了很大的提升。因此第五世达赖喇嘛在其著书中云：康巴佐钦巴修证真实无虚，尊者言教乃从证悟中自然流出、任运自在。后又在献给尊者的文集《普贤极喜赞诗》中写道：极喜金刚熙日森哈尊，莲花生与比玛拉木扎，毗卢遮那索舍努娘等，法主圣尊所传圆满法，而今些许自傲宁玛巴，大手印及大圆满相混，尊者您乃体证圆满法，一切心髓心要深意旨，无有非证反证咸纯正，惟尊正宗修持吾赞美。如此多次地在其著作中对尊者予以盛赞。四十三岁时，尊者到胜乐金刚二十四圣地之一的杂日扎朝圣，在杂日扎的神湖、达玛山、贝基山等地时，尊者如在泥土中踏上足印般在坚固的巨大岩石上留下了两个深深的足印，并当众清楚地多次示现了金刚亥母显相等神奇成就证相。在杂日扎圣山最高峰的清静水晶雪山的金刚修行洞中，尊者闭关修行三年，亲见了七百二十五位本尊，证得了明智如量相。在明点空灯的源泉里显现了诸佛身像的一像、二像、三像、四像、五像乃至无数刹土，究竟成就了密要胜道。闭关结束后，应心子尼玛扎巴的请求尊者前往那曲，给霍巴大译师及僧众、瑜伽师、地方官员、在家信众传授了甚深佛法，为徒众开启了解脱的大门。尊者在那曲的卡瓦禅修洞等几处静地闭关修行了很长时间，期间心传弟子泵洛·南卡沃萨随侍尊者左右。此后尊者又依次在香萨布隆、耶巴拉日等修行洞中闭关了几年。此时，尊者意欲前往纳木措圣湖闭关修行直至虹化，不再摄授弟子。第五世达赖喇嘛以智慧照见后，预言道：莲师授记名白玛，成就自在善知识，多康东方日出地，结与日当、日瓦嘎，于此圣地建寺院，兴盛佛法度众生。此金刚预言中明示：若尊者到杂多的格吉、多康的日当、木雅的日瓦嘎三圣地，当机缘成熟时兴建寺庙，广行弘法利生事业，法脉传承将会发扬光大。同时乔美仁波切也在给尊者的书信中说：无论如何尊者您必须要到康区去，如果利益自已不利他人，则是小乘声闻之道，成佛的目的也是为了利益众生，您到康区并不是为了自己的名闻利养，这些殊胜的法门能够传授给边地的众生，则是利他和利己的二利之事。这个功德要比一个人关在洞里闭关修行大几百倍。如此敦请之后，尊者于六十岁时和三大心子前往多康。先到预言中的杂多格吉圣地，修建了格吉佐钦寺。公元1684年尊者六十岁时，到达多康日当，此地是莲花生大师以神通踏足过的圣地，并被加持为其二十五大雪苑道场中的功德圣地，此地亦是众多勇士、空行母云集之地，是多康的中心地带。师徒们在日当附近的山沟熬茶时，供了一杯茶放在一块石头上，这时贝哈尔王护法神变成一只乌鸦飞过来，叼起供杯飞到日当后山的一块岩石上。师徒们沿着乌鸦飞行的路线找到了供杯，于是尊者决定在护法神放置供杯之处修建大雄宝殿。那时那里住着一户叫做多日阿格仓的牧民，那家主人将尊者师徒请到家中，当尊者跨进家门的时刻，主人家锅中的牛奶溢出了锅外。尊者觉得这是个吉祥的征兆，于是开始修建佐钦大圆满寺，弘传以空行心髓为主的大圆满法。四面八方的求法修行者慕名而来，短时间内汇聚了一千五百多位修行者。佐钦的意思是“大圆满”，因为这座寺庙名为佐钦寺，所以此地后来被人们改称为佐钦。佐钦之地名一直沿用至今。佐钦周边的德格土司、岭昌土司、盖脱大管家等地方官员以及成千上万的信众前来顶礼供养、拜师求法。许多地方官员成为尊者的护法施主，其中德格土司供养修建了当时康区最大的佐钦寺大雄宝殿和许多僧房。应德格土司的请求，尊者亲临其所辖地的其他教派的寺院，指正见、修、行的具体修法，并广授大圆满灌顶、窍诀等法门，极大地弘扬了大圆满清静正法，利益了无量无边的众生。从此以后，历代佐钦法王都是历代德格土司的五大上师之一。历代德格土司一直对佐钦寺全力护持并作大供养。尊者的主要弟子有：名扬四方的如日、月、星般的三大心子，其中如日般的是莲师弟子昆·乐叶旺波的转世化身、伏藏大师仁增·尼玛扎巴（尼玛扎巴是宁玛派的著名活佛，其转世活佛到现在已是第七世，主寺在西藏那曲地区，子分寺有十几座）；如月般的是大成就者美龙多杰的化身泵洛·南卡沃萨（其转世活佛一直转世在母寺佐钦寺，到现在已是第七世，是佐钦寺第二大法台）；如星星般的是无忧佛的化身协庆然将（是宁玛派的著名活佛，创建了协庆寺，其转世活佛到现在已是第七世。）另外，第五世达赖喇嘛、蒋杨大译师、蒋杨扎巴、佐钦巴龙佐塔栽、大格西根钦巴、噶陀仁增龙赛宁布、噶陀嘉色·索囊德赞、仲巴南卡嘉措等弟子及再传弟子之事业法脉，遍布整个雪域藏区。尊者为后期佛法发展做出功绩的著述主要有：讲述大圆满法基、道、果的《窍诀水晶珠链》、上师瑜伽仪轨和赞颂祈愿的一本文集、善愿鞭策的一本文集、生起见、修、行真实体验的《自传》和道歌、为在家修行的信众所写的教言开示、修行本尊和护法的仪轨汇集本，总共有六本著作，这些雪域之著述大多在后期衰微恶劫中被毁。在圆满行驶了弘法利生的功业之后，尊者七十三岁时，于火牛年的正月初一，天空中出现了很多彩虹、空中自然发出庄严美妙的隆隆之声等密续中所描述的成佛征象，于无生无灭的法界中涅槃。尼玛扎巴等三大心子和成千上万的信众，为尊者的法体举行荼毗大典，荼毗大典后尊者的心脏完好无损，留给后代的众生。尊者还以无量的慈悲对具缘追随者示现了诸种神奇成就的征象，而对亲自耳闻目睹诸种神奇征象的众生，在其相续中，播下了将来解脱的殊胜种子。于此净土之诸业圆满终结。 此后尊者到洛扎卡曲、才拉巴日、拉姆卡尔、贝吉长洞、拉卡天葬场等地，分别在这些地方闭关禅修了一个月。在拉卡天葬场闭关修行的一个黎明时分，空行母曼达拉娃身色洁白、身佩骨饰出现于东方天空中，以舞姿融入于西方虚空。尊者从这一征象中预知，这是此生能够得到飞游成就的征兆，但为了久住于世，利益此世间众生，尊者没有接受这个悉地。此后在青普的密林寂静处闭关三年，证悟成就如夏季大海的潮水般层层上涌。尊者在闭关时，亲见了空行母益西措嘉，益西措嘉认定尊者为宝髻佛、大成就者古古热巴、达隆唐巴等圣尊的转世化身。在此期间内丹嘉样扎巴等格鲁派的色拉寺、哲蚌寺的许多大格西和西藏地方噶夏政府的一些高级官员，私下来到尊者的闭关静地，求授殊胜的大圆满密法。此间尊者摄授了格鲁派的大格西、后成为尊者三大心子之一的第一世协庆然将。尊者的修证和美誉亦被第五世达赖喇嘛所景仰，达赖喇嘛派人将尊者迎请到布达拉宫，领受了尊者亲传的大圆满法。自此达赖喇嘛深感内心获得的证果得到了很大的提升。因此第五世达赖喇嘛在其著书中云：康巴佐钦巴修证真实无虚，尊者言教乃从证悟中自然流出、任运自在。后又在献给尊者的文集《普贤极喜赞诗》中写道：极喜金刚熙日森哈尊，莲花生与比玛拉木扎，毗卢遮那索舍努娘等，法主圣尊所传圆满法，而今些许自傲宁玛巴，大手印及大圆满相混，尊者您乃体证圆满法，一切心髓心要深意旨，无有非证反证咸纯正，惟尊正宗修持吾赞美。如此多次地在其著作中对尊者予以盛赞。四十三岁时，尊者到胜乐金刚二十四圣地之一的杂日扎朝圣，在杂日扎的神湖、达玛山、贝基山等地时，尊者如在泥土中踏上足印般在坚固的巨大岩石上留下了两个深深的足印，并当众清楚地多次示现了金刚亥母显相等神奇成就证相。在杂日扎圣山最高峰的清静水晶雪山的金刚修行洞中，尊者闭关修行三年，亲见了七百二十五位本尊，证得了明智如量相。在明点空灯的源泉里显现了诸佛身像的一像、二像、三像、四像、五像乃至无数刹土，究竟成就了密要胜道。闭关结束后，应心子尼玛扎巴的请求尊者前往那曲，给霍巴大译师及僧众、瑜伽师、地方官员、在家信众传授了甚深佛法，为徒众开启了解脱的大门。尊者在那曲的卡瓦禅修洞等几处静地闭关修行了很长时间，期间心传弟子泵洛·南卡沃萨随侍尊者左右。此后尊者又依次在香萨布隆、耶巴拉日等修行洞中闭关了几年。此时，尊者意欲前往纳木措圣湖闭关修行直至虹化，不再摄授弟子。第五世达赖喇嘛以智慧照见后，预言道：莲师授记名白玛，成就自在善知识，多康东方日出地，结与日当、日瓦嘎，于此圣地建寺院，兴盛佛法度众生。此金刚预言中明示：若尊者到杂多的格吉、多康的日当、木雅的日瓦嘎三圣地，当机缘成熟时兴建寺庙，广行弘法利生事业，法脉传承将会发扬光大。同时乔美仁波切也在给尊者的书信中说：无论如何尊者您必须要到康区去，如果利益自已不利他人，则是小乘声闻之道，成佛的目的也是为了利益众生，您到康区并不是为了自己的名闻利养，这些殊胜的法门能够传授给边地的众生，则是利他和利己的二利之事。这个功德要比一个人关在洞里闭关修行大几百倍。如此敦请之后，尊者于六十岁时和三大心子前往多康。先到预言中的杂多格吉圣地，修建了格吉佐钦寺。公元1684年尊者六十岁时，到达多康日当，此地是莲花生大师以神通踏足过的圣地，并被加持为其二十五大雪苑道场中的功德圣地，此地亦是众多勇士、空行母云集之地，是多康的中心地带。师徒们在日当附近的山沟熬茶时，供了一杯茶放在一块石头上，这时贝哈尔王护法神变成一只乌鸦飞过来，叼起供杯飞到日当后山的一块岩石上。师徒们沿着乌鸦飞行的路线找到了供杯，于是尊者决定在护法神放置供杯之处修建大雄宝殿。那时那里住着一户叫做多日阿格仓的牧民，那家主人将尊者师徒请到家中，当尊者跨进家门的时刻，主人家锅中的牛奶溢出了锅外。尊者觉得这是个吉祥的征兆，于是开始修建佐钦大圆满寺，弘传以空行心髓为主的大圆满法。四面八方的求法修行者慕名而来，短时间内汇聚了一千五百多位修行者。佐钦的意思是“大圆满”，因为这座寺庙名为佐钦寺，所以此地后来被人们改称为佐钦。佐钦之地名一直沿用至今。佐钦周边的德格土司、岭昌土司、盖脱大管家等地方官员以及成千上万的信众前来顶礼供养、拜师求法。许多地方官员成为尊者的护法施主，其中德格土司供养修建了当时康区最大的佐钦寺大雄宝殿和许多僧房。应德格土司的请求，尊者亲临其所辖地的其他教派的寺院，指正见、修、行的具体修法，并广授大圆满灌顶、窍诀等法门，极大地弘扬了大圆满清静正法，利益了无量无边的众生。从此以后，历代佐钦法王都是历代德格土司的五大上师之一。历代德格土司一直对佐钦寺全力护持并作大供养。尊者的主要弟子有：名扬四方的如日、月、星般的三大心子，其中如日般的是莲师弟子昆·乐叶旺波的转世化身、伏藏大师仁增·尼玛扎巴（尼玛扎巴是宁玛派的著名活佛，其转世活佛到现在已是第七世，主寺在西藏那曲地区，子分寺有十几座）；如月般的是大成就者美龙多杰的化身泵洛·南卡沃萨（其转世活佛一直转世在母寺佐钦寺，到现在已是第七世，是佐钦寺第二大法台）；如星星般的是无忧佛的化身协庆然将（是宁玛派的著名活佛，创建了协庆寺，其转世活佛到现在已是第七世。）另外，第五世达赖喇嘛、蒋杨大译师、蒋杨扎巴、佐钦巴龙佐塔栽、大格西根钦巴、噶陀仁增龙赛宁布、噶陀嘉色·索囊德赞、仲巴南卡嘉措等弟子及再传弟子之事业法脉，遍布整个雪域藏区。尊者为后期佛法发展做出功绩的著述主要有：讲述大圆满法基、道、果的《窍诀水晶珠链》、上师瑜伽仪轨和赞颂祈愿的一本文集、善愿鞭策的一本文集、生起见、修、行真实体验的《自传》和道歌、为在家修行的信众所写的教言开示、修行本尊和护法的仪轨汇集本，总共有六本著作，这些雪域之著述大多在后期衰微恶劫中被毁。在圆满行驶了弘法利生的功业之后，尊者七十三岁时，于火牛年的正月初一，天空中出现了很多彩虹、空中自然发出庄严美妙的隆隆之声等密续中所描述的成佛征象，于无生无灭的法界中涅槃。尼玛扎巴等三大心子和成千上万的信众，为尊者的法体举行荼毗大典，荼毗大典后尊者的心脏完好无损，留给后代的众生。尊者还以无量的慈悲对具缘追随者示现了诸种神奇成就的征象，而对亲自耳闻目睹诸种神奇征象的众生，在其相续中，播下了将来解脱的殊胜种子。于此净土之诸业圆满终结。