雪域三大文殊之萨迦班智达

本站原创 喜饶嘉措 2007-08-01发布

萨迦班智达

以萨迦班智达为主的萨迦五祖

班智达的称号来源于印度,意思是学识渊博的大学者。萨迦班智达·贡嘎坚赞是西藏佛教史上第一位被誉为班智达者,由于精通五明、智慧无比,因此被称为雪域三大文殊化身之一。萨迦班智达·贡噶坚赞,于藏历第三饶迥木虎年(公元1182年)出生在昆氏家族。据《萨迦世系史》记载,在投胎和出生之时,就充满了神奇的瑞兆。出生后,即能讲说印度梵语。由于天资聪颖,加上师长的培养、自己的努力以及家庭的薰陶,萨迦班智达在成年的时候,就已经精通了大小五明,成为著名的学者。据说萨班的学习过程本身就是一种奇迹。他不但依照常理,跟随老师学习经论,而且即使在梦中也同样得到非凡的教导。有一次,他梦到自称是印度世亲菩萨的人,为他讲授《俱舍论》,达一月之久。醒来以后,对于《俱舍论》则完全通达,甚至超过平时所学。还有一次梦到有人将印度陈那论师的经论宝库之钥交给他,从此,他对于因明虽然没有经过刻苦的学习,就能精通。如此神异之学习经历,极其众多。萨迦班智达在依止上师方面也是后学的典范。他在依止上师扎巴坚赞学习的时候,由于是他的叔叔,因此,并没有按照密法的规矩将上师看作佛陀。当他向上师求上师瑜伽修法的时候,扎巴坚赞说:“你只是把我看作你的叔叔,而没有视为佛陀,因此,暂时无法传授上师瑜伽给你。”于是,萨迦班智达得到启发,将叔叔看作真实的佛陀。后来在扎巴坚赞生病的时候,无微不至地照看。因此萨班常说:“我之所以精通因明、声明等五明以及般若、俱舍等五部大论、密续,人神共敬,并且元朝皇帝等许多有权势的人也向我求法,敬重我,都是源自我视师如佛、如法学修所致。”萨迦班智达不但是一位学识卓越、修证有成的佛教大师,而且对西藏有特殊的贡献。在十三世纪30年代,元太宗窝阔台执政期间,阔端驻守在凉州(今甘肃武威),有意进攻西藏。后派大将达尔汗台吉带兵,曾进兵至藏北热振寺附近。西藏地区各教派的领袖人物,看到这种形势后,就协商如何应付强大的蒙古军队。最后,大家共同推举萨迦班智达同蒙古谈判。大约在公元1244年,萨迦班智达已年届63岁,带着10岁的八思巴和6岁的恰那多吉这两个侄子,从萨迦寺动身前往凉州。经过千辛万苦的两年跋涉,终于在1246年8月抵达凉州。阔端与萨迦班智达见面后,深深被他的智慧以及学识品德所折服,答应不再进攻西藏,并邀请萨班前去蒙古传授佛法。由此,通过萨班的努力,西藏避免了一场生灵涂炭的浩劫。虽然阔端王皈依了佛法,对萨班也非常佩服,但曾经怀疑萨迦班智达的修证成就,因此请了无数大师来试探萨班。有一次,阔端王请来一个魔术师,在湖面上变出一座宫殿,中央以大藏经堆成法座,法座四周以绸缎包裹,然后请萨班前来登座讲法。如果萨班没有神通成就,定然跌落湖中。据说萨迦班智达前来一看,就识破幻术,当即运用神通加持宫殿,成为一座真正的寺院,这就是著名的幻化寺(现在改为白塔寺)。

幻化寺

幻化寺(今为白塔寺)

藏历第四饶迥金猪年(公元1251年)九月八日,凉州发生了强烈地震,弟子比吉拉杰询问萨班是何原因,萨班回答说:“此乃为大德们前去利他之预兆,我亦将追随诸大德之后。”从这句话可断定,萨班已经预感到不久将要离开人世。十一月十四日黎明时分,一代高僧萨迦班智达圆寂于幻化寺,享年70岁。二十五日,弟子们将萨班的遗体进行了火葬处理。据《安多政教史》记载,火化时,头盖骨显现喜金刚、文殊菩萨、胜乐、佛陀等佛像,膝盖骨正面显现了观音菩萨、度母、不动佛等佛像,手指骨上显现了弥勒佛像以及藏文“阿”字和“得” 字,两耳骨上显现出了尊胜塔像,并出现了许多舍利。萨迦班智达一生著作丰富,涉及面广。声明类的论著有《智慧申出》、《入声论》、《语言之略义》、《文字组合》等,因明类的论著有《智慧之宝本释》、《量理宝藏论》等,修辞类的论著有《贤者口饰促发修伽陀之悲心》等,韵律类的论著有《韵律之花束》等,词藻类的论著有《词汇之宝藏》等,戏剧类的论著有《极喜地入门论》和《乐器论》等,工巧类的论著有《佛像量度论》和《察地品》等,医方类的论著有《八支摄义》等,内明类关于赞词方面的有《佛陀赞》、《释迦牟尼赞》、《文殊绘画赞》、《桑耶寺赞》、《文殊赞之注疏》等。无上瑜伽密续方面的论著有《胜乐教法赞》、《上师瑜伽法》、《内外密三宗之坛城》、《道果论典之目录》、《传授修行之经论》、《五支完全道论》、《密道说根本支》、《十大修行者和八小修行者记》、《胜乐俱生之福力》、《桑布扎传》、《摧破金刚论》、《摧破金刚之密法》、《三律仪品》等许多传世经典。其中《萨迦格言》更是脍炙人口,在大众之中流传。值得一提的是,萨迦班智达的唐卡画法,与一般的上师略有区别。他微侧身体,象征要辩论。手心、脚心画有法轮,眉心有白毫,头顶有宝髻,这些象征他入涅槃之前已经修成佛陀三十二相、八十种好。在佛教中,一般只有释迦牟尼佛、龙树菩萨等少数人物才可以这样绘制。另外,萨迦班智达戴的是萨迦派有代表性的法帽。在古印度,班智达学者一般佩戴尖顶帽子,称为班智达帽、博士学者帽,帽子顶部为尖,象征智慧锐利。而萨迦班智达所戴的帽子顶上却是圆的,这是因为萨迦班智达在他的上师扎巴坚赞圆寂时为了表示哀悼,把帽子尖剪掉了,所以成了圆顶。

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5126阅读 35 编辑:喜饶嘉措
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