胜者所示诸法理，皆是为欲能光显，黑暗遮蔽之有情，故愿灯明龙树胜。境相重重何其多，令诸有情极疲乏，汝是彼等之商主，引至无缘寂灭乐。般若经中最胜法，谓是慧度及慧学，造诸教典诠慧故，汝是持教之尊长。于诸明处所知境，遍除痴暗慧增广，佛陀第二名龙树，诸实事师皆敬礼。诸经说由遮无明，一切有支皆遮止，汝显隐义说正理，明了截断有命根。余者将空解作破，并谓依他是成义，如编织者堕于边，汝遮彼而善安住。依多因缘及支分，聚合而于彼安立，故离自成及自在，由是缘起说为空。自在体性不可得，却不遮止诸显现，如同缘聚彩虹现，空故即说是缘起。于非聚中非有住，百千之聚亦无一，于无一者无有多，非一异者全非有，若由物乃反体门，观诸事为一或异，谁二唯是虚妄辞，彼语如何成谛实？如是或时生且有，或时灭而无有等，间或之说皆非实，谛实唯一不转余。若有则应成常有，缘有何用二相等；若无实有非能生，如已亡者不重临。若因住于因体时，彼现为果如苗者，若因彼唯现为空，如虚空中光及暗。相异不等非因果，或当遍能说如彼；不变因者当遮果，如是何时得解脱？为谛实转无有治，非实缚者有方便，由许脱等二谛成，而令求脱得苏息。一切恶见之主要，萨迦耶见是有根，依最胜见离边见，断之即许为解脱。唯慧能脱极希有，然则大乘能作者，如空方便尚过彼，故当双修深广道。由说虽空而现者，能息实有能所作，不等相违诸不顺，是故遍离诸过失。显离有无之中道，及诠二边双运义，明得授记二正士，是解密意如量处。于燃灯智未来前，获得授记极难量，现凡夫相具加持，胜者变化难思议。破除非理及非义，显明法律见集密，诸扼要者第二佛，第二胜者名义同。我等虽住彼行道，唯有蹒跚非能趣，随后悲啼而呼喊，发苦恼音而启请。恭敬启白善熟故，具广方便之健翼，及以观察真实理，愿行二利虚空中。
仁钦班贝 /译
