——《观空阐述——大藏经阅读笔记》摘译
性空六义
空有一体，虽有是幻，
无如太空，消失入空，
不思境物，无心无执。
以上六法，出于佛经。
1、“空有一体”的佛经、论著根据略举
佛经根据：
《般若心经》说：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
《禅王经》说：空不异物，物不异空，物是缘生，故是空物。
《楞伽经》说：虽依圣人见，事物非事物，依凡俗所见，事物是事物。依凡俗所见，若是无事物，依何生贪心？色不异空。无生与如如，究竟与空性，皆是事物名，有物故生心。
《大涅槃经》说：解脱义是有物空，无物空是什么也没有。什么也没有是外道空。
《嘱咐国王经》说：内外事物类，物中求空性，有物便是空，毁坏无常便名空。
《红阎魔敌续》说：无可减损，无可增添，真确认识，见真即脱。
经论根据：
《龙树中观解脱》说：眼见诸事物，全知持有论。
《龙树不可思议赞》说：有空无别，无空无有，因为缘起，佛说性空。
《入中论》说：性空毁物，不是真义。瓶类虽无性，有物世间传，如此诸物有，不像石女子。
《入行论》说：所见所闻事，非所否定义，此所致苦因，否定认真实。
义西宁贝《中观二谛论》说：显现所有物，不可持否定，经验所有事，不可持否定。
寂护《中观庄严》说：人我显现者，不能否定有。
宗喀巴《大胜观》说：不否定事物有，否定自己的自我自性。没有自在的性质是空性，空性不是什么都没有。
道帷格西说：万物真实性被否定后留下万物，是龙树的主张。
2、“虽有是幻”的佛经论著根据略举
佛经根据：
《般若八千颂》：世尊：色是魔幻，魔幻是色。
《怙主生成就续》：一切虚空相，虚空也无相，三界有众生，众生像幻相。
《愣伽经》：佛陀用悲智，不见有和无，法（万物）皆是魔幻，破其心与识。
《禅王经》：万物自性空，仿佛似魔幻。
《时轮灌顶略续》：有无从有义，幻梦障眼法。
《五次第》：进入如幻禅，净化达究竟。
《密集外续》：处于如幻禅，净化达究竟。金刚乘的瑜伽士，心想法理件件事，事事都如魔幻相。
经论根据：
《弥勒中边论》：称作有和无，皆空如幻相。
《陈那因明总集论》：所见之物，皆如空幻。
《龙树性空七十颂》：依内外根处，诸意识出现，既如此意识，空如阳炎幻。
《入行论》：世间见万物，皆以真实看，不认识幻相，与瑜伽士争。
《巴贝中观心论》：真实性不存在，只有如梦如幻相。
3、“无如太空”的佛经、论著根据略举
（般若部十六空的空空，胜义空，无为空，无物空及心空属于此类）
佛经根据：
《般若八千颂》：世尊，般若波罗蜜观，是太空观。
《般若口诀经》：观看自己心，万法在心中，法在虚空金刚中，法与法性共一体。
《天库所问经》：无相也无色，无相如虚空，如此明了心，仿佛如虚空。
《楞伽经》：虽说眼见无，其实不是无。
《说亥母外续》：如虚空诸法，无法无法性，如虚空无染，无物也无见。
《正行续》：如来一切法，无法无法性，像空谷传声。
经论根据：
弥勒《经庄严论》：知无空性，知有空性，知自性空，知空论之。
阿底峡《入二谛论》：无法无法性，与性空无异。于无思悟知，见空词表述。
4、“消失入空”的佛经、论著根据略举
佛经根据：
《密集大瑜伽续》：全蚀后蚀法，毁所有存在，胜义性处之。
《智金刚总集》：三界器情世，用禅全后蚀，一切入光明，智慧双运成。
《行摄灯》：自己和手印一起，用全蚀或后蚀禅，进入胜义境。
《五次第》：瑜伽士从头顶至脚底，消失入心间，进入究竟空，是谓全蚀禅；世界消失，然后自己消失，是谓后蚀禅。
经论根据：
宗喀巴《五次第重注》：光明实现方法为谓“执”的意识收缩至胜义境（空）与意识中间，细微的二见都涤净后，主客就像水里加水一样，合成一体。中观论所说性空总的相同，地水火风依次消失过程中实现光明是不同之处。
5、“不思境物”的佛经、论著根据略举
佛经根据：
《维摩诘经》：无境无思，一切空空，超出戏论，是菩提相。
《父子相遇经》：世尊，思维任何法（万物），都不能证菩提（成佛）。
经论根据：
弥勒《显证般若庄严论》：有法不思维，正定是大事。
龙树《有为破除论》：心里不思维，变成无思维。
《入行论》：何时不思维，何时就成佛。
世亲《自性三论》：唯心所思维，识境不思维，不思知识境，心变无思维。
6、“无心无执”的佛经、论著根据略举
佛经根据：
《优波里所问经》：何时无思，哪时是空。
《楞伽经》: 何时有心动，哪时是外道。
《密严经》：无思思维破除时，才能心静入禅定，所有有情无思见，没有所执执取物。
《空行胜乐幻续外续》：无思心中，实性存在。
《圣童四位问禅经》：谁能知空，不思空相，谁不见空，谁就知空。
《无思经》：如何破除思维? 不在意心中所显现物相，就能破除。
《一切秘密尽断续》：心性无思维，什么也不想。空和无空想，一概不思想，就能成虚空。
《文殊所处经》：思想有为法，思想无为法，都是魔行为，此说出智者。
《宝积示戒经》：什么是幸福？无思是幸福，相反就不幸。什么是无上法？对法无意识。
《执取善根经》：戏论是什么？是思想。色是戏论，受、想、行、识都是戏论。
《勇行禅经》：谁无心，谁有圣智。谁有胜菩提，谁就无思维，细微法都不思维，那是佛菩提。法都无执取，那是菩提相。
《失戒毁弃经》：舍利子，有相思维人，不思空相，此乃空性。思维空性，认知空性也是空性见。
《亥母生出续》：能够断意识，锐智能解脱。
《宝珠串续》：思维是魔鬼，无念是珍宝。
《幻化网王续》：不知物实性，酷爱物现象，错误心思维，宝心受污染。
经论根据：
萨热哈《果报道哈》：无思是大手印之道，不希望果报是大手印。
喜乐金刚《真实观》：遇到何种境，不起思慕心，这是空性观。
龙树《无生宝库论》：任何不想即是空，心中无念生死断。
龙树《心赞》：轮回妄念造，无思就解脱。
龙树《说理六十颂》: 何时心动念，那时心入魔。
《乘摄》：无妄念之地，非妄真是心，不想事所生。
巴贝《中观心论》：知一切知识不成立，妄念心也难发生，如此道理全知说。
陈那《入瑜伽论》：没有妄念心性，就是真如究竟。
毕玛拉米支《无心观》：佛说心不动，不思想是菩提，所以应修无心禅。
班直达喜祥《无相章》：何时心中有相，那时心生错乱。不尽错乱心续，医治只有无思。
帝利巴《大手印口诀》：心中无思是大手印，形成习惯便成佛。心中无境心性显，无道就是成佛道。
那若巴《珍宝光》：不思不做事，轮回与涅槃，妄念粗细生，放下无心安。无心不思想，这是诸佛道。
多识自作，藏文自译为汉文。公元2022年7月1日，花水湾
